Эдди, Фредди и Джевонну вызвали в шикарный офис босса. Они знали, что босс уезжает на несколько месяцев в международное деловое предприятие. Каждый из них сидел на мягких кожаных стульях, равномерно расставленных перед гигантским письменным столом из красного дерева.
Босс осмотрел своих подопечных
Эдди был проницательным и хитрым. Он доказал свои способности, проведя несколько теневых махинаций с недвижимостью, и был ловчее, чем масло на спине змеи. Босс знал, что может рассчитывать на то, что Эдди сделает все, что в его силах, чтобы увеличить свое состояние. Поэтому он дал ему 5 миллионов долларов.
Фредди был новичком, поэтому у него не было времени, чтобы действительно продемонстрировать свое мастерство в схемах Понци. Но он показал потенциал. Итак, босс дал ему 2 миллиона долларов.
Затем была Джевонна
Jevonne плохо выступила, если не сказать больше. Босс вытащил его из «капота» и научил всем своим лучшим приемам завоевания доверия тетушек, Мадей и бабушек, убедив их дать ему свои деньги, чтобы вложить их для них. А потом скитаться по городу со своими с трудом заработанными деньгами. Он обещал. Но в последнее время Джевонн казалась противоречивой. Он не приносил деньги так, как должен был. Так что босс дал ему всего 1 миллион долларов.
Как только частный самолет босса оторвался от взлетно-посадочной полосы, Эдди и Фредди побежали. Они крутили и торговали. Они интриговали и скандалили. И это было незадолго до того, как они надули, развели и забрали деньги у каждого лоха, которого только могли. Их оффшорные счета неуклонно растут.
Тем временем Джевонн взяла свой миллион долларов и положила его в сейф в банке
Он просто больше не мог. Он не мог играть в эти игры с деньгами людей, с их доверием. И он не мог предать свой народ. Эдди и Фредди смеялись над ним, называли его «мягким». «Хозяин сдерет с тебя кожу живьем», - предупредили его. Но Джевонна скорее рискнет навлечь на себя гнев босса, чем лишит права выкупа еще одну вдову.
Шесть месяцев спустя Эдди, Фредди и Джевонна снова оказались в кабинете босса. Босс открыл свой ноутбук, чтобы просмотреть счета всех трех своих протеже. «Босс, - сказал Эдди, - вы дали мне 5 миллионов долларов. Зацените - я удвоил! Теперь у вас есть 10 миллионов долларов!»
“Я тоже удвоил твои деньги!” - сказал Фредди. «Вы дали мне 2 миллиона долларов. Смотри, только на прошлой неделе я заработал 4 миллиона долларов».
На лице босса появилась медленная ухмылка
Он нажал кнопку на столе, и дверь позади них широко распахнулась. Запах бифштекса, креветок с чесночным соусом и теплого хлеба доносился до комнаты. - Мальчики, - прорычал он, - вы молодцы. Садитесь в мою личную столовую. Эдди, ты первый».
Затем босс просмотрел учетную запись Джевонн. Пустой! Его брови нахмурились. «Почему ты нехороший обманщик…”
«Подожди», - сказала Джевонна. Он вытащил портфель из-под стула, поставил его на стол и открыл. В футляре лежали аккуратно сложенные пачки стодолларовых купюр.
«Я так больше не могу, босс»
“Я не делаю за вас вашу грязную работу и не обманываю свой народ. Я покончил с этим рэкетом, который ты сюда притащил. Вот деньги, которые ты мне дал. Ни больше ни меньше. Возьми то, что принадлежит тебе».
Раздувая ноздри, как у быка, готового к броску, босс прищурил глаза на Джевонну. «Ты бесполезный пес! Ты появился из ничего, и я дал тебе все! Я настроил тебя так, чтобы все это было. Но ты бесполезен. Я должен был знать, что не трачу время на таких, как ты. Готово! Я хочу каждый предмет одежды на твоем теле (кроме нижнего белья). Бросьте это прямо здесь. Потому что это все мое, и ты уйдешь отсюда ни с чем. Ты понимаешь? Ничего!»
Когда мы слышим эту притчу таким образом, возникает вопрос, действительно ли нам следует использовать этот текст для проповеди об управлении домом, не так ли?
Я знаю, я знаю, мы привыкли слышать притчу о талантах, которая побуждает людей использовать свои «таланты» для Бога. И да, в этой притче есть эсхатологический оттенок, соответствующий истории о Десяти подружках невесты, которая идет до нее, и истории об овцах и козлах, которая идет после. Возможно, таким образом Матфей призывал церковь к добрым делам в рамках подготовки к возвращению Христа.
Но если мы будем следовать этой логике до конца, мы придем к некоторым тревожным выводам. Мол, если вы не используете свои таланты или деньги для Бога, это для вас внешняя тьма! (Это послание ереси теологии процветания, которого мы определенно хотим избежать.) Что еще хуже, если мы будем придерживаться этого толкования, Бог изображен здесь как суровый надсмотрщик, крадущий или, по крайней мере, выжимающий из других то, что он хочет (пожинает). где не сеет, собирает, где не разбрасывает).
Итак, мы должны спросить: аналогичен ли мастер Богу?
Или мы ищем Бога не в тех местах?
Здесь может быть полезна небольшая предыстория. Видите ли, способ, которым люди удваивали свое богатство в древнем мире, заключался в хищническом кредитовании, выдаче ссуд людям, которые предоставили свою землю в качестве залога, а затем конфискации активов, когда они не могли платить.
Вот что говорит об этой притче мой коллега Уилсон Дикинсон: «Вместо того, чтобы восхвалять махинации по накоплению богатства, притча служит тому, чтобы отодвинуть гламур богатых и знаменитых, чтобы показать их злой умысел» (Т. Уилсон Дикинсон, Зеленые хорошие новости: путь Христа к устойчивой и радостной жизни, Cascade, 2019, 97-8).
Далее, он говорит: «Хотя притча просит нас сравнить эту ситуацию рабовладельца с Царством Божьим, это сравнение не сходства, а глубокого различия. Эти маленькие истории указывают на структуры власти, которые организуют материальный мир их слушателей и формируют их сердца» (98).
Если это так, то притча о талантах носит не предписывающий, а описательный характер
“Ибо всем имеющим дастся и приумножится; а у неимущих отнимется и то, что имеют» (ст. 29). Скажем правду. Это текущая реальность капиталистической, добывающей экономики.
Возможно, эта притча не говорит: «Вы будете вознаграждены за согласие и использование системы, построенной на экономических привилегиях». Может быть, вместо этого он говорит нам, что происходит, когда последователи Иисуса отказываются участвовать в этой системе, а скорее делают шаг назад и отступают.
Возможно, Иисус предупреждает своих учеников. Таковы последствия отказа от системы. Имейте в виду, что именно это произойдет, когда вы будете участвовать в подрывном несоблюдении жесткой, хищнической системы привилегий.
И если мы прочитаем притчу о талантах через призму расы, привилегий и богатства в Америке, мы увидим еще более ясное раскрытие
Белая колониальная добывающая экономика иллюстрируется хозяином и Слугами 1 и 2. Богатство предоставляется тем, кто составляет большинство, в ожидании, что они будут использовать любые средства, необходимые для увеличения своего богатства. И точно так же, как Слуга 3, сообщество BIPOC с самого начала получает отбросы, потому что они обозначены как обладающие «меньшими способностями».
В этой притче Джевонна никогда ничего не крала. Он просто возвращает суровому, беспринципному хозяину только то, что было дано - ни меньше, ни больше. За это его называют «злым, ленивым и никчёмным» - ярлыки, которые часто навешивают на БИПОК.
Итак, мы должны задать себе несколько вопросов
Как мы можем услышать эту притчу с точки зрения Слуги 3? Что он может рассказать нам о мастере? Каково было наблюдать, как богатый человек «жнёт, где не сеял, и собирает, где не сеял»?
Как вы себя чувствовали, когда вам давали меньше, чем двум другим слугам? Чтобы вас считали менее способным?
Каково было Слуге 3 наблюдать, как другие мошенничают, мошенничают, лгут и пользуются другими в течение «долгого времени» (ст. 19)?
Он столкнулся с моральной дилеммой: согласиться на финансовую пирамиду? Или практиковать подрывное неподчинение, закапывая талант в землю и возвращая его хозяину - как грязные деньги, которые были изначально?
Я хочу предложить найти фигуру Христа в притче о талантах не в боссе за столом из красного дерева, а в Джевонне
Голосом Слуги 3: «Иисус называет жестокость этого приказа и показывает, как его могут разоблачить маргиналы, сопротивляющиеся или осведомляющие об этом», - говорит Уилсон (98).
Разве Иисус не отвергнут империалистической, хищнической системой, которую он пытался ниспровергнуть, раздавая бесплатный хлеб тысячам людей? Переворачивая столы менял? Разве Иисус не был брошен во тьму внешнюю Голгофы за то, что бросил вызов добывающей экономике?
Притча раскрывает «способы Империи, которые слишком часто остаются невидимыми, потому что воспринимаются как нормальные и естественные» (98) - подобно тому, как Эдди и Фредди вознаграждаются за свое хищническое поведение.
Вот что я хочу предложить. Иногда Христос «спрятан» у всех на виду, поэтому Слуга 3 может быть удивительной фигурой Христа в притче о талантах
Почему я это говорю?
Из-за следующей притчи - об овцах и козлах. Я утверждаю, что притчу о талантах следует читать вместе со следующей притчей об овцах и козлах. Только когда «овцы» прислуживают тем, кто брошен во тьму внешнюю, возможно восстановление. Именно тогда раскрывается личность Иисуса.
И знаете, Слуга 3 будет с теми, кому служили «овцы». У него ничего не было в начале притчи и ничего не закончилось. Его высмеивали, отвергали и изгоняли. Так же, как Иисуса высмеивали, отвергали и изгоняли.
Притча о талантах говорит нам, что радикальное неподчинение является единственным логическим ответом, если мы хотим внимать посланию Евангелия
И притча об овцах и козлах говорит нам, что забота об уязвимых, почитание наших ближних, защита слабых и восстановление достоинства и устойчивого общества - это противоядие от нынешней реальности, в которой мы живем.
Так как же церковь может освободить место для прослушивания Слуги 3? Как мы можем создать форум, на котором Джевонн расскажет свою историю?
Можем ли мы быть церковью, которая ведет трудные, но необходимые разговоры о том, что значит жить в извращенной экономической парадигме, которая вознаграждает жадность, привилегии и получение несправедливого преимущества над другими? Как мы, церковь, можем функционировать как место, приглашающее к диалогу по этим вопросам - жестокости нашей экономической системы и реалиям расы, богатства и привилегий?
Возможно, эта притча показывает нам, как НЕ надо структурировать наше общество и относиться к другим - жестко, жадно, с оскорблениями и окончательным осуждением.
Возможно, Джевонн, Слуга 3, является примером ценностей, которые мы должны принять
- Демонстративное несоблюдение экономической системы.
- Пророческая истина: «Я знал, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал. Ты наполняешь меня страхом».
- Мужество принять последствия несоблюдения, зная, что мы будем демонизированы и изгнаны.
На следующей неделе мы прочитаем заключение этой последовательности притч об овцах и козлах. И мы будем спрашивать, как мы можем смоделировать базовую порядочность, сострадание, заботу об уязвимых, почитание наших ближних, защиту слабых и служение тем, кто решил отойти от этой оскорбительной, коррумпированной и расистской системы?
Эта притча покажет нам, что, в конечном счете, есть сила, которая больше, чем деструктивное эго (хозяин). Более эффективно, чем насилие (быть брошенным во тьму внешнюю). И дольше, чем ненависть к этим уничижительным эпитетам. Это сила щедрости, любопытства, творчества, радости, принятия и мира.
Пусть не сомневаются - хозяин, Эдди и Фредди будут с козами. И будут судить их царь.
Но Овца найдет Джевонну
Они будут слушать Джевонну. Они поверят Джевонн. И они будут чтить человечность и мужество Джевонн. Овца будет с Джевонн. И тут - сюрприз! Овцы найдут себя с Богом. Аминь!