Уроки для католических высших учебных заведений на собрании Sacra Liturgia 2013 в Риме
Вот мои первоначальные мысли о Sacra Liturgia 2013 в Риме, которая стала для меня вдохновляющей конференцией о важности литургии в католической жизни. Здесь я даю некоторые общие отзывы о том, что я услышал, и о том, как это повлияло, в частности, на католическое образование. Я продолжу с рядом более коротких статей. Некоторые будут больше иллюстрировать то, что я здесь говорю, а другие просто предложат небольшие уроки, полученные помимо этой широкой темы. Я должен сказать, что предлагаю свои мысли здесь как человек, который в этом сценарии является студентом, который надеется, что он многому научился у выступавших высших авторитетов (а не как авторитет, критикующий выступающих).
В своей книге «Любовь к учебе и стремление к Богу» (о которой я писал более подробно здесь) Жан Леклерк описывает напряжение, существовавшее в средневековом образовании. Проще говоря, это было между теми, кто сильно полагается на литературную культуру и красоту литературных форм для передачи истин Веры, с одной стороны; а те, кто больше полагается на точный технический язык логики, - на другого. Первый будет из монашеских школ, и святой Бернард будет номинальным главой; второй - «схоластический» подход «школьников», примером которого является святой Фома. Судя по опыту католического образования на уровне колледжей в США, эта напряженность существует и сегодня, особенно в католических колледжах, предлагающих программы «Великие книги». Обычно спор идет о содержании учебной программы и ценности литературы в передаче истин Веры относительно, например, томистской философии и богословия.
Размышляя обо всем, что я услышал на Sacra Liturgia 2013, меня поразило то чувство Священной Литургии, которое они описывали, предлагая средства, с помощью которых эти два подхода могут быть согласованы. В то время как образовательные учреждения в своем обсуждении учебных программ склонны говорить о правильном формировании личности, здесь акцент делался на трансформации. Оратор за оратором подчеркивали, что человек создан для поклонения Богу и через правильное поклонение в Священной литургии преображается, приобщаясь божественной природы. Это настоящая трансформация. Мы надеемся, что это будет реализовано полностью в конце нашей жизни, когда завершится наше нынешнее паломничество. Но мало-помалу это происходит сейчас, по мере того, как мы активно (правильно организованно в духе) участвуем в Священной Литургии. Соединенные с мистическим телом Христовым, которым является Церковь, мы сияем божественным светом Его Преображения и являемся частью Его освящающего присутствия на земле. В той степени, в какой мы соответствуем, благодать, с которой мы делаем что-либо, мирское или священное, излучает красоту Бога и призывает людей к ней, а затем к источнику этой Красоты.
Священная литургия - это поклонение Отцу через Сына в Духе, и именно так мы глубоко любим Бога. Это цель жизни - вершина, на которую указывает наша жизнь, - и самый мощный источник благодати, который поможет нам туда добраться.