В ходе опроса 1200 основных протестантских проповедников, который я провел два года назад, я спросил, какие социальные проблемы они хотели затронуть в своих проповедях.
Я перечислил 38 тем на выбор, и в результате обнаружился интересный парадокс
«Бедность» была проблемой номер один, которую проповедники затронули в своих проповедях (отмечены 83% респондентов). В то же время они назвали «Критику капитализма» одной из тем, которую они наиболее активно избегают в своей проповеди. Это была третья тема, которую чаще всего избегают, после «женского репродуктивного здоровья» и «добычи ископаемого топлива».”
В связи с этим возникает вопрос: как мы можем говорить о бедности, если мы избегаем говорить об экономической системе, в которой существует бедность? Чтобы было ясно, я не обязательно утверждаю, что капитализм вызывает бедность (хотя мы могли бы обосновать это утверждение). Скорее, я просто отмечаю, что в церкви, похоже, существует разрыв между разговорами о проблеме бедности и разговорами об условиях, в которых возникает бедность. На еще более базовом уровне проповеди о деньгах, финансах и распределении богатства сложны как для проповедников, так и для общин.
И все же Библия много говорит о деньгах и имуществе
Притча о богатом юродивом в Луки 12:13-21 - лишь один из примеров. Есть ли способ подойти к этому тексту, честно называя проблемы, связанные с богатством, жадностью и семейными конфликтами, а также глубоко укореняясь в разговоре о том, кто такой Бог, как мы живем вместе и как наша вера проявляется в этих вопросах? [Чтобы глубже погрузиться в Библию и деньги, ознакомьтесь с книгой Уолтера Брейггемана «Деньги и имущество».]
В своей книге «Проповедь в пурпурной зоне: служение в красно-синем водоразделе» (Rowman & Littlefield, 2019) я предлагаю использовать «диалогическую линзу» для чтения и толкования Священных Писаний. [Вы можете прочитать о 6 шагах использования диалогической линзы здесь.] Такая линза может открыть двери для более глубокого размышления и обсуждения после окончания проповеди. Давайте посмотрим, как мы можем подойти к притче о богатом дураке, используя «диалогическую линзу». В качестве краткого обзора, вот 6 шагов:
Шесть шагов использования диалогической линзы
- Укажите диалогические аспекты отрывка.
- Определить, что поставлено на карту.
- Определите значения.
- Объясните, как действует Бог, Иисус и/или Святой Дух.
- Узнайте, чему нас учит диалог.
- Предложите возможные дальнейшие действия.
Притча о богатом юродивом в Луки 12:13-21 - отличный текст для работы с диалогической линзой, потому что он содержит слои разговора между Иисусом и его слушателями. И эти разговоры сегодня имеют для нас разветвления в нашей личной жизни, собраниях и обществе в целом.
Вот несколько советов и вопросов, которые следует рассмотреть по поводу притчи о богатом дураке, когда мы будем последовательно выполнять эти шесть шагов:
1. Укажите на диалогические аспекты отрывка
Подумайте о том, кто находится в непосредственной близости от беседы Иисуса с этим человеком и толпой. Сделайте резервную копию и начните читать от Луки 11:37 до этого отрывка - вы увидите, кто еще слушает этот диалог Иисуса. (Подсказка: эта встреча с мужчиной, просящим Иисуса вмешаться в семейный спор о наследстве, происходит в пределах слышимости двух групп - «толпы» и фарисеев. Как на каждого из них повлияло то, что сказал Иисус?)
2. Определите, что поставлено на карту
Иисус затрагивает некоторые «горячие темы» в этом отрывке, в том числе распределение богатства, соперничество между братьями и сестрами и семейные конфликты, семейное наследование и владение собственностью. Что из этого влияет на жизнь вашей общины и общины? И какие из них ваше собрание может не решиться обсудить? В чем могут быть причины такой нерешительности?
3. Определите значения
Как на личном уровне деньги символизируют то, что мы ценим? Независимость и уверенность в себе? Способность проявлять личную свободу воли? Способность делать выбор и формировать свою идентичность? Является ли это проявлением нашего чувства безопасности? Что значит иметь «достаточно»?
Тем не менее, этот отрывок касается не только личной жадности, но и экономического неравенства и несправедливости. В более широком контексте рассуждений Иисуса мы видим, что накопление богатства богатыми пагубно влияет на все общество. Как вы видите, как эта реальность проявляется в вашем собственном сообществе? В нашей стране? Глобально?
4. Объясните, как действует Бог, Иисус и/или Святой Дух
Что показывает нам Иисус в своем обсуждении этих тем? Что мы можем узнать о том, как проблемы жадности, экономического неравенства, распределения богатства и семейных конфликтов влияют на наши отношения с Богом? Друг с другом? В нашем местном сообществе? Что касается дискуссий о национальной политике, которые затрагивают всех нас?
5. Узнайте, чему нас учит диалог
Что значит быть церковью, когда мы боремся с этими вопросами - вопросами, которые Библия задает нам о деньгах и имуществе? Можем ли мы вообще вести такие беседы в церкви? Если нет, то что заставляет нас колебаться? Если бы нам пришлось говорить о распределении богатства в наших семьях и в обществе в целом, как бы мы могли сделать это приглашающим, а не разделяющим образом? В чем польза этих трудных, но необходимых разговоров?
6. Предложите возможные следующие шаги
Возможно, наша церковь могла бы провести совещательный диалог по некоторым аспектам денег и собственности. У Института Форума по национальным вопросам есть несколько руководств по проблемам, которые помогут вести эти разговоры беспристрастно. Или, возможно, наша церковь может предложить книжное исследование по такой книге, как «Душа денег» Линн Твист.
Может быть, мы хотим пригласить спикера, чтобы поговорить о финансовом планировании с точки зрения веры. Возможно, мы предлагаем некоторые образовательные мероприятия для семей, например, как практиковать щедрость, а также экономить и оплачивать счета. Или, может быть, мы можем создать группу поддержки для людей, вступающих в жизненный этап «отчуждения», и узнать, что это значит для их пути веры.
Что касается решения системных проблем, возможно, мы могли бы рассмотреть возможность поддержки Кампании бедных, Хлеба для мира или аналогичной организации, которая занимается экономическими проблемами на системном уровне. Мы также могли бы узнать у лидеров наших деноминаций, какие ресурсы доступны.
Как видите, существует множество направлений, по которым может идти проповедь при использовании диалогической линзы, в зависимости от вашего контекста
В следующем посте мы рассмотрим два разных подхода к проповеди, которые используют диалогическую линзу для притчи о богатом дураке. Читайте: Владение вещами или вещи, владеющие нами? Богатый юродивый у Луки, глава 12
Подробнее:
Использование «диалогической линзы» для Писания и проповеди
Проповедь через границы: стратегии фиолетовой зоны для кафедры и площади
10 главных запретных тем для проповедников