Архиепископия Лос-Анджелеса только что опубликовала статью, для которой у меня брали интервью. В нем обсуждается новый акцент на домашней церковной жизни, особенно
в свете пандемии. Моя благодарность Софии Мартинсон за статью. Поскольку мы обсудили много вещей, которые не вошли в финальную часть, я хотел поделиться полным разговором, который состоялся у нас с Софией. Я надеюсь, что это поможет вам открыть для себя важность вашей домашней церкви в Божьем плане привести к Нему мир.
AngelusNews: В двух словах, что такое домашняя церковь, а точнее то, что вы называете «литургией домашней церкви»?
Dr. Popcak: «Домашняя церковь» - это термин, который Церковь использует для обозначения христианских семей. Одним из самых больших благословений Второго Ватиканского Собора было утверждение «всеобщего призыва к святости». Это идея о том, что все верующие, а не только священники и монахи, призваны быть святыми. Домашняя церковь является частью этой более широкой идеи. Это представление о том, что каждый дом должен быть священным местом и аванпостом благодати в мире. Каждая католическая семья должна быть местом, где мы встречаемся с Богом реальным и осмысленным образом - во всем, что мы делаем как семья, в том, как мы относимся друг к другу в наших домах и в том, как мы общаемся с нашими друзьями. соседи и сослуживцы. Основная задача домашней церкви - посвятить мир Христу. К сожалению, очень мало было сделано, чтобы помочь семьям воплотить это видение в наших домах. До недавнего времени фраза «домашняя церковь» использовалась в лучшем случае как вдохновляющий термин, не имеющий большого практического значения. Большая часть того, что мы называем «католической духовностью», взята из монашеских и духовных традиций. В этом, конечно, есть большая ценность, но эта модель плохо вписывается в беспорядочную семейную жизнь. В результате большинство католиков воспринимают семейную жизнь как препятствие на пути к встрече с Богом и возрастанию в вере. Большинство католиков считают, что если они хотят духовно напитаться, то для этого им нужно выйти из дома. Это абсурд! Брак - это таинство. Под поверхностью каждого объятия, каждой грязной тарелки, каждой смены подгузника в христианском доме скрывается избыток благодати. К сожалению, даже семьи, которые могли бы знать об этом в теории, никогда не учились постоянно получать доступ к этой благодати на практике. На самом деле, для большинства католиков то, что они могут это сделать, является шоком. Литургия домашней церковной жизни является образцом семейной духовности, которая стремится бросить вызов этой печальной реальности. Литургия домашней церковной жизни представляет собой подлинную духовность, основанную на домашней церкви, которая позволяет семьям «принести Иисуса домой» и сделать веру источником тепла в своих домах. В Церкви есть «служебное священство» (те, кто рукоположен) и «общее священство» (все крещеные). Дело в том, что у вас не может быть священства без литургии. Они неразрывно связаны друг с другом. Основной литургией служебного священства является Литургия Евхаристии. Но что такое литургия общего священства? Какой смысл говорить об «общем священстве», не определяя литургию, над которой председательствует общее священство? Вот где вступает в действие Литургия домашней церковной жизни. Литургия домашней церковной жизни становится средством, с помощью которого общее священство посвящает мир Христу, давая нам практичную, но гибкую основу для воплощения жертвенной любви Христа в наших домах и домах. в мире. AngelusNews: Кажется, концепция домашней церкви становится все более популярной в католических кругах. (Например, Архиепископия Лос-Анджелеса недавно провела встречу на эту тему, а за несколько дней до того, как состоялась национальная католическая семейная конференция.) Как вы думаете, почему члены Церкви уделяют этому вопросу особое внимание в последнее время, во время коронавирус? Dr. Popcak: Католики склонны думать, что приход должен быть центром нашей религиозной жизни. Но это не то, чему на самом деле учит католическое богословие Церкви. В действительности приходская церковь существует для поддержки христианской жизни и служения домашней церкви - семьи. В «Amoris Laetita» Папа Франциск называет Церковь «семьей семей». На практике жизненный опыт католицизма слишком внутренне сосредоточен на поддержании прихода, а не на формировании семьи. Наше внимание полностью смещено назад. Фактически, католическая экклезиология требует, чтобы наш опыт Церкви был направлен вовне. Приход призван питать жизнь домашней церкви и наделять ее силой для служения и свидетельства в мире. Пандемия вызывает кризис, который бросает вызов этой, на мой взгляд, глубоко ошибочной парадигме, представляющей жизненный опыт современного католицизма. Как бы ни было болезненно отделяться от таинств, пандемия заставляет нас переосмыслить то, как мы «делаем церковь». Бог дает нам возможность заново открыть для себя идею, которая была скрыта на виду со времен ранней Церкви (см. Книгу Деяний) и определенно со времен II Ватиканского собора. А именно; именно католический дом, а не приход, приходская школа или епархиальная канцелярия, должен стать горнилом целенаправленного ученичества и главным аванпостом евангелизации и позитивных социальных изменений. Все, что делает епархия или приход, должно быть направлено на развитие домашней церкви, которая является «кирпичиком цивилизации» и «школой любви и добродетели». Хотя институциональная Церковь руководствуется добрыми намерениями, в настоящее время она страдает, пытаясь нести бремя, которое никогда не предназначалось для того, чтобы нести бремя, которое по праву является компетенцией домашней церкви. Что бы еще Бог ни делал во время этого кризиса, я верю, что Он призывает Свою Церковь более верно придерживаться своего собственного видения того, как мы должны функционировать как Его семья на земле. AngelusNews: Вы писали о параллелях между литургией Евхаристии и литургией домашней церкви. Как вы знаете, сейчас большинство семей не могут лично присутствовать на мессе. Каковы трудности жизни домашней церковной литургии без Евхаристии? Д-р Попчак: У вас не может быть домашней церкви или Литургии домашней церковной жизни без Евхаристии. Евхаристия есть вершина и источник нашей веры. Это то, что облегчает общение с Богом и делает возможным подлинное общение с другими. Хотя церковь не дала определения термину «домашняя церковь», мое рабочее определение - это «домохозяйство людей, объединенных с Богом и друг с другом через сакраментальную жизнь Церкви и посвященных жизни любви Христовой в своих домах и в Мир. Евхаристия занимает центральное место в этом видении и является топливом для этого видения. Как сказал один епископ восточного обряда, услышавший, как я представлял эту модель, по его мнению, Литургия домашней церковной жизни представляет собой мистическое средство, позволяющее благодати Евхаристии передаваться всему миру через живое Тело Христово. Тем не менее, в истории Церкви были времена, когда люди отговаривались от причащения Евхаристии чаще, чем раз в год или даже раз в жизни. Я не говорю, что это обязательно хорошо, но я говорю, что благодать, полученная через Евхаристию, не имеет срока годности. Принятие Драгоценного Тела и Крови Христовых, даже единожды, облегчает личную встречу со Христом, которая имеет силу навсегда изменить все, особенно нашу семейную жизнь. Домашняя церковь стремится быть воплощением евхаристического видения любви. AngelusNews: Вы писали о разных способах семейной жизни в литургии домашней церкви - через «обряды» отношений, ритуалы и общение. Не могли бы вы дать несколько практических советов о том, как семьи, находящиеся на карантине, могут проводить эти обряды? «Обряды» представляют собой строительные блоки литургии. В нашем представлении Литургия Домашней Церковной Жизни состоит из трех чинов, каждый из которых соответствует тройной миссии, которую мы получаем в крещении: быть священниками, пророками и царями. Обряд христианских взаимоотношений дает семьям возможность возрастать в священнической миссии крещения. Живя дома жертвенной любовью Христа, христианские семьи учатся преодолевать эгоистичные и греховные способы, которыми мы естественным образом склонны относиться друг к другу. Практики, которые делают это возможным, включают в себя такие вещи, как… 1) содействие тому, что психологи называют «надежной привязанностью», путем быстрого, щедрого, последовательного и радостного реагирования на потребности друг друга. -2) проявление щедрой привязанности, которая представляет воплощенную любовь Христа, -3) применение того, что мы называем «дисциплиной ученичества», модели воспитания детей, основанной на «Профилактической системе» дисциплины, разработанной св. Иоанном Боско. Этот метод рассматривает дисциплину как улицу с двусторонним движением, которая не только способствует формированию характера ребенка, но и способствует духовному росту и святости родителей. В моей книге «Воспитание с благодатью» это подробно обсуждается. Обряд Семейных Ритуалов предлагает семьям средства для осуществления пророческой миссии крещения. Пророк призван призывать людей - словом и делом - жить подлинной христианской жизнью. Развивая прочные семейные ритуалы для совместной работы, игр, разговоров и молитвы (четыре категории, охватывающие почти все виды человеческой деятельности), христианские семьи моделируют, как иметь благочестивые отношения с работой, отдыхом, близостью и верой. Ритуал Протягивания представляет собой царскую миссию крещения. Служить со Христом - значит царствовать с Ним! Бог хочет использовать наши семьи, чтобы изменить мир. Христианские семьи празднуют этот обряд, с радостью служа друг другу по дому, думая о других, оставаясь семьей (проявляя щедрое гостеприимство и делая такие вещи, как передача аккуратно использованной одежды, игрушек и т. борющиеся соседи) и вместе служить в своем приходе и общине (в отличие от того, чтобы служить еще одним «делом», которое их разлучает). AngelusNews: На что вы надеетесь, что домашняя церковь выйдет из этого трудного времени? Как вы надеетесь, католические семьи научатся или выиграют от этого? Я надеюсь, что этот кризис заставит нас считаться с тем фактом, что домашняя церковь ЕСТЬ церковь. Это не должно быть покровительственным термином, который Церковь использует, чтобы сказать семьям: «Да, дорогие! Конечно, вы тоже имеете значение. Моя цель двойная. Во-первых, я хотел бы призвать семьи осознать, что их дома должны быть духовными источниками энергии; маяки, горящие жертвенной любовью Христа, которые служат маяком, призывающим мир к отношениям с их Отцом. Во-вторых, я хотел бы бросить вызов официальной церкви, чтобы она перестала думать - неправильно - что «семейное служение» - это только подготовка к свадьбе или служение страдающим семьям. Речь, конечно, об этом, но «семейное служение» в самом полном смысле этого термина означает процесс, посредством которого мы снаряжаем христианские семьи для выполнения тяжелой работы по формированию умышленных учеников и служению в качестве основных аванпостов. евангелизации и позитивных социальных изменений в мире. ЧТОБЫ УЗНАТЬ БОЛЬШЕ: Присоединяйтесь к нашей дискуссионной группе на Facebook, «CatholicHOM (Семьи в миссии) - Семейное ученичество» или посетите сайт «CatholicCounselors.com». More2Life (выходит в эфир с понедельника по пятницу в 10:00 по восточноевропейскому времени на канале EWTN/SiriusXM130) и директором-консультантом Пейтонского института внутренней церковной жизни, посвященным работе семейного служения Святого Креста.