Вывод: надежда и будущее
Скотт В. Санквист
Когда мы смотрим на эти восемь трендов, легко впасть в меланхолию. Повсеместное распространение технологий можно рассматривать как растущее идолопоклонство; на самом деле, для некоторых это так. Когда мы пытаемся общаться с другими людьми «лично», скажем, разговаривая с человеком в самолете или на автобусной остановке, мы часто обнаруживаем, что он уже подключен к YouTube, Vimeo, фильмам или слушает музыку. Личные встречи блокируются технологическими фиксациями. Технологии - это наша вездесущая реальность. Нам нужно быть подключенными, настроенными на наши устройства. Это часть нашего миссионерского контекста.
Точно так же мы можем рассматривать инсайдерские движения как уводящие церковь от ортодоксального понимания Церкви или того, что значит отдать нашу абсолютную и бессмертную верность Иисусу Христу. Случалось ли такое раньше? Являются ли инсайдерские движения церковным и христологическим компромиссом? А как насчет того, чтобы призвать людей быть упреждающими миротворцами? Разве мы на самом деле не просим людей рисковать своей жизнью, живя в местах с наибольшим конфликтом и потенциальным насилием? Кроме того, многие из этих тем мешают западным христианам найти свое место в будущей Божьей миссии. Есть ли место для высокомотивированного американца или европейца? Эти и другие темы кажутся такими мрачными, опасными и депрессивными. Многие из нас (не желая этого признавать) могут тосковать по дням колониальных или полуколониальных миссий, когда были более четкие границы в отношении безопасности и ортодоксальности; времена, когда дружба действительно означала сидеть, пить чай и разговаривать друг с другом (в одной стране и даже в одной комнате).
Но миссия всегда была полна подобных неясностей и опасностей. Двойное значение marturia как свидетеля и мученика является нашим руководством сейчас, как это было с самого начала. Пневматическое развитие христианства во всем мире должно быть одной из ведущих тем христианской миссии. Я полагаю, что переход от техники и стратегии к духовности и силе является восстановлением более ранних форм христианства, которые были нейтрализованы предположениями Просвещения и забыты из-за реалий христианского мира. Что-то должно умереть в наших западных представлениях о миссии, чтобы произошло возрождение христианской миссии. Христианство в будущем будет процветать почти исключительно в странах и культурах, которые противостоят Иисусу или плюралистичны. Он больше не будет процветать в культурах и контекстах христианского мира.
И все же, со всеми захватывающими событиями в христианстве в новейшей истории, и всеми событиями, которых мы с нетерпением ждем, мы должны помнить, что процент христиан в 20thвек немного снизился (34.с 8% до 33,2%). Бог творил новые великие дела, но в будущем мы можем предположить, что требуются более глубокая молитва, размышление и посвящение, помня о восьми темах, упомянутых выше.
Поклонение и миссия - две великие цели Церкви. Поклонение должно перетекать в миссию, а миссия всегда должна вести к благодарению и поклонению. Все народы должны быть включены, и все слезы должны быть вытерты. Инновации в миссии всегда должны продвигаться вперед видением будущего. Другими словами, миссиология, отслеживающая современные тенденции, должна основываться на эсхатологии (Откровение 7:9-17). Когда все будет изучено и оценено, Божье будущее будет воплощено смиренными, кроткими, верными и ничего не подозревающими. И поклонение, и миссия основаны на этом будущем видении народов вокруг престола с закланным Агнцем. И поэтому мы отдаем наши жизни не за наше видение или планы, а за это божественное видение полного искупления творения.