На первый взгляд, понятия Божьей справедливости и милосердия кажутся противоречащими друг другу. Я имею в виду, если вы думаете об этом, справедливость связана с наказанием тех, кто поступает неправильно, а милосердие связано с прощением и состраданием к тому, кто обижает или поступает неправильно. Однако эти две характеристики Бога не диаметрально противоположны, фактически они образуют единство в Его характере.
Мы находим в Библии более 360 упоминаний о милосердии Бога. Более 290 из них встречаются в Ветхом Завете и около 70 - в Новом. Эти ссылки содержат прямые утверждения о милости Бога к Своему народу.
Вспомните ниневитян. Они покаялись в результате проповеди Ионы, который описал Бога как «милостивого и сострадательного Бога, долготерпеливого и многолюбящего, Бога, который не посылает бедствия» (Иона 4:2). Мы также находим Давида, говорящего, что Бог «милостив и милостив; Медлен на гнев и велик в любящей доброте. Благ Господь ко всем, и милости Его на всех делах Его» (Псалом 145:8-9).
Но Писание также говорит о справедливости Бога и Его гневе по отношению к греху. Фактически, совершенная справедливость Бога является одной из Его определяющих характеристик: «Нет другого Бога, кроме Меня, Бога праведного и Спасителя» (Исаия 45:21). «Он - Скала, Его дела совершенны, и все Его пути справедливы. Верный Бог, не делающий зла, Он честен и праведен» (Второзаконие 32:4).
Мы находим, что Павел объясняет в Новом Завете, почему грядет Божий суд: «Итак предайте смерти все, что принадлежит вашей земной природе: блуд, нечистоту, похоть, злые похоти и любостяжание, которое есть идолопоклонство. За них грядет гнев Божий» (Колоссянам 3:5-6).
Итак, как мы видели, Писание ясно показывает тот факт, что Бог полон милости, но Писание также показывает, что Бог справедлив и однажды свершит правосудие над грехом всего мира.
Когда мы смотрим на любую другую мировую религию, которая также придерживается концепции божественного существа, то милосердие этого существа всегда осуществляется «за счет справедливости». Например, в исламе это возможно для Аллаха. проявить милосердие к человеку, но это делается путем отклонения или «заметания под ковер» (так сказать) наказаний любого закона, который был нарушен. «Другими словами, наказание преступника, которое должно было быть ему положено, отметается в сторону, чтобы можно было проявить милосердие. Аллах ислама, как и любое другое божество в нехристианских религиях, отложил в сторону требования нравственного закона, чтобы проявить к ним милосердие. Милосердие противостоит справедливости. На самом деле эти религии допускают замену старой поговорки «Преступление не окупается» на «Преступление может окупиться».
Представьте, что если бы судья-человек вел себя подобным образом, большинство пожаловалось бы, и, скорее всего, судья был бы лишен адвокатского статуса и уволен со скамьи подсудимых. В обязанности судьи входит следить за соблюдением закона и обеспечением справедливости. «Судья, игнорирующий закон, предает свою должность».
Христианство уникально тем, что Божья милость проявляется «через Его правосудие». Не нужно скрывать правосудие, чтобы освободить место для милосердия. Христианство правильно учит, что замена наказания имела место, когда грех и несправедливость были наказаны на кресте Христа, «и что только потому, что наказание за грех было удовлетворено через жертву Христа, Бог распространяет Свою милость на недостойных грешников, которые взирают на Него за спасением.”
И это правда, что хотя Христос умер за грешников как акт милосердия и благодати, Он также умер как акт демонстрации Божьей праведности, чтобы показать Свою справедливость. Именно об этом говорит апостол Павел: «Все получают оправдание даром, по благодати Его, искуплением, которое пришло через Христа Иисуса. Бог представил Христа как искупительную жертву через пролитие Его крови, которую нужно принять верой. Он сделал это, чтобы показать свою праведность, потому что в своем терпении он оставил безнаказанными грехи, совершенные заранее, - он сделал это, чтобы показать свою праведность в настоящее время, чтобы быть справедливым и тем, кто оправдывает тех, кто имеет веру в Иисуса (Римлянам 3:24-26).
Или, другими словами, Бог не наказывал автоматически за грех до времен Христа; вместо этого Он пролил милость. Но Он не просто приукрашивал справедливость. Его праведная справедливость была продемонстрирована жестокой смертью Христа на кресте. На кресте правосудие Божие излилось в полной мере непосредственно на Христа, а милость Божия в полной мере излилась на всех, кто был предназначен уверовать. Это был акт совершенной Божьей милости, проявленной через Его совершенную справедливость.
Итак, как подытожить все это, жертвенной смертью Иисуса все те, кто откликается на Божий призыв к спасению, кто доверяет Христу и тому, что Он совершил, спасаются от Божьего гнева и приводятся в Его благодать и милость (Римлянам 8:1). Как говорит Павел: «Как теперь мы оправдались его кровью, тем более мы будем спасены через него от Божьего гнева!» (Римлянам 5:9).
GotQuestions.org, «Как Божья милость и суд работают вместе в спасении?»
Там же
Там же.
Там же.
Там же.