Мы живем в эпоху хаоса. По мере того как кризисы продолжают нарастать, мы можем оказаться в замешательстве или страхе. Мы можем захотеть собраться в горнице нашей жизни с нашими самыми близкими друзьями и закрыть дверь в неспокойный мир, как и ученики. Однако хаос всегда требует творческого отклика, он всегда манит нас открыться святому удивлению.
Воскресенье - это праздник Пятидесятницы, славного последнего дня сезона воскресения. Апостолы вместе переживают недоумение, как им двигаться дальше, когда Дух Святой струится среди них и вдыхает мужество в их сердца. Если мы до сих пор оставались приверженными нашему паломничеству, то мы все еще можем удивляться, почему мы путешествовали так долго и до сих пор полны страха и неведения.
В нем говорится, что те, кто был свидетелем этого события, были «поражены и озадачены». Некоторые были растеряны, другие циничны. Петр напоминает толпе слова пророка Иоиля, что все будут призываться к снам и видениям, всем нужно быть внимательными к знамениям и чудесам.
История Пятидесятницы задает нам вопрос: как я могу позволить своим ожиданиям и цинизму закрыть мое сердце для нового голоса, поднимающегося, как свирепый ветер?
В бенедиктинской традиции обращение является центральной духовной практикой. Обращение для меня, по сути, означает взять на себя обязательство всегда удивляться Богу. Обращение - это признание того, что мы все находимся в пути и постоянно меняемся. Бог всегда предлагает нам что-то новое внутри нас. Обращение - это приверженность полному внутреннему преобразованию и свободный отклик на то, как Бог призывает нас, и на новые образы Бога. Юджин Петерсон описывает это так: «Нас никогда не следует поощрять делать, хотя все мы снова и снова грешим, так это подгонять Писание под свой опыт. Наш опыт слишком мал; это все равно, что пытаться поместить океан в наперсток. Чего мы хотим, так это вписаться в мир, открытый Писанием, чтобы плыть в его безбрежном океане».
Несколько лет назад я переживал интенсивный период проницательности. Я закончила аспирантуру и обнаружила, что мои желания больше не совпадают с тем путем, который я изначально себе представлял. Я проводил долгие периоды времени в тишине и одиночестве, применяя все основные техники различения, которые я изучил во время учебы и предыдущей практики. Я относился к этому очень серьезно, потому что это был мой жизненный путь, о котором я думал. Однажды ночью мне приснились коалы, пытающиеся вырвать карту из моих рук, чтобы поиграть со мной. В последующие размышления я обнаружил игривого Бога, который призывал меня относиться к себе и своему различению гораздо менее серьезно, чем я был раньше. Я люблю смеяться, но в своем стремлении найти следующий путь я забыл, о чем Мертон напоминает нам в начальной цитате: как игривость вплетена в сердце вселенной, как иногда то, что Бог воспринимает наиболее серьезно, мы легко отвергаем.
Пятидесятница требует, чтобы мы слушали с добрым сердцем и чтобы мы открывали себя для продолжающейся радикальной трансформации. Мы обнаруживаем, что паломничество здесь не заканчивается; вместо этого мы призваны к новому - делиться своими дарами с миром. Душевная работа всегда сложна и выводит нас за пределы нашей зоны комфорта. Молитва заключается не в том, чтобы крестить статус-кво, а в том, чтобы вступить в динамичные отношения с Богом, который всегда творит что-то новое. Писание бросает вызов нашим укоренившимся моделям убеждений, нашим привычным взглядам и поведению. Обращение - это сохранение того, что буддисты называют «умом новичка». Св. Бенедикт говорит об этом в своем Правиле с призывом всегда начинать сначала.
Быть полностью человеком и живым - значит познать напряженность нашей запыленности, нашей смертности, быть призванными к глубоко здоровому смирению, когда мы признаем, что можем очень мало знать о великолепии божественного Источника всего. Дух нисходит на собравшихся в маленькой комнате и распахивает двери настежь. Нам напоминают, что практика воскрешения предназначена не только для нас самих, но и на благо более широкого сообщества; не только для тех, с кем мы посещаем церковные службы, но и для тех, кто находится на самом дальнем краю нашего сознания. Пятидесятница - это история о мужестве, которое приходит от преодоления установленных границ.
Мы можем ограничивать свое видение из-за цинизма, но в равной степени из-за уверенности или хитрости. Иногда мы так боимся сомнений, что позволяем им сделать наши мысли косными; мы выбираем определенность, а затем никогда не оставляем места для Духа, чтобы разрушить или разделить ее. То, что, как мы уверены, не волнует Бога, может быть источником исцеления для сломленного мира.
Жизнь не в том, чтобы знать все с большей и большей уверенностью. Это приглашение и нашей творческой практики, чтобы углубиться в тайну вещей. Я обнаружил, что чем старше я становлюсь, тем менее уверен во всем и тем богаче становится моя жизнь по мере того, как я освобождаю место для незнания, экспансивности и возможностей, выходящих далеко за пределы моего воображения. Если, когда наступит Пятидесятница, вы не обнаружите, что сбиты с толку или поражены, подумайте о том, чтобы освободиться от жесткой хватки ваших определенных мыслей и освободить место для святого удивления.
Фото © Christine V alters Paintner