Папа Франциск поцеловал уродство, потому что хотел, и это преобразованное желание доказывает, что реальные, поразительные внутренние изменения возможны. А если можно ему, то можно и мне и вам
Как Папа Франциск мог поцеловать этого монстра в виде человека, покрытого бородавками и нарывами? Как он мог целовать это уродство? А теперь благословил и обнял другого мужчину с ужасно изуродованным лицом.
Св. Франциск поцеловал прокаженного, и если вы когда-нибудь видели прокаженного, то понимаете, что на поздних стадиях он похож на человека, которого поцеловал Папа Франциск. Если бы вы когда-нибудь видели жертв, нуждающихся в пересадке лица, вы бы поняли, какой ужас и отчаяние они испытывают каждый день, а также отвращение и неприятие, которые испытывают другие при виде их.
Проказа покрывает лицо фурункулами, гнойными язвами, струпьями и гротескными уродствами. Взгляните на фотографии до и после св. Дамьена де Вестера, бельгийского священника, который провел свою жизнь, служа прокаженным на острове Молокаи, который в конечном итоге заразился этой болезнью и сам от нее умер.
Что заставляет людей принимать ужасы? Что заставляет людей охотно входить в самые темные места? А как насчет святого Исаака Жога, миссионера-иезуита, чьи пальцы были отгрызены варварами-могавками? После того, как он сбежал и вернулся во Францию, он умолял вернуться к могавкам, где претерпел еще более невообразимые мучения, прежде чем его снова пытали и обезглавили.
Почему Дамиан де Вестер отправился на Молокаи? Он вызвался добровольцем. Почему Исаак Жог вернулся к могавкам? Он сказал, что любит их. Почему Франциск поцеловал прокаженного? Почему святая Екатерина Сиенская целовала их язвы? Они увидели там красоту. Почему Хорхе Бергольо поцеловал больного и благословил обезображенного? Почему они делали такие дико возмутительные вещи?
Они хвастались? Они были безумны?
Нет. Они делали то, что хотели. Что-то произошло внутри этих обычных людей, что заставило их желать того, от чего большинство из нас убегало бы, и бежать от того, чего желает большинство из нас.
То, что демонстрируют эти радикально сияющие люди, такие как Франциск, Дамиан и Исаак, восточные православные называют теозисом, а западные христиане называют «обожением». Мы видим, как в их жизни сияет глубокая истина христианского послания. Они не просто подают хороший пример. Это нечто большее.
Они изменились изнутри. Они стали полностью живыми. Как учит апостол Павел, они «возросли в полную человечность Иисуса Христа». Обожение означает, что человек стал подобен Христу. Они видят мир по-своему. Они думают его мысли. Они чувствуют его чувства. Они делают то же, что и он. Они стали не просто хорошими людьми, а Богочеловеками.
Несмотря на все человеческие неудачи, извращенных священников, коррумпированных иерархов и толпу обычных плохих католиков, это все еще бьющееся сердце католической веры - не просто делать добро, но стать единым целым с самим Добром.
В 3-м веке богослов Ириней сказал: «Слава Божия - это полностью живой человек». Святые показывают нам, что это значит. Он должен быть «заряжен величием Бога», как пел поэт Хопкинс. Сила и глубина этой мысли ставит все наши ожидания от религии с ног на голову.
Мы думали, что быть христианином - это значит соблюдать правила, помнить о своих P и Q и стараться держаться подальше от неприятностей. Мы думали, что если бы мы были хорошими мальчиками и девочками и верили всем сказкам, которые они нам рассказывали, и молились каждую ночь, и не снимали штаны, то однажды мы смогли бы попасть на небеса.
Это не религия. Это набор правил поведения за столом. Настоящая религия раскалена добела и опасна. Это имеет мало общего с тем, чтобы быть хорошими людьми, и все, что связано с тем, чтобы быть настоящими людьми. Романтика религии заключается в том, чтобы отправиться на поиски этой великой реальности.
К сожалению, «человечество не может вынести слишком много реальности», - размышлял Т. С. Элиот. Дело в том, что большинство из нас предпочло бы, чтобы наша религия была сводом робких правил поведения за столом. Это безопасно. Христос-Тигр был приручен, а христианство лишено когтей.
Мысль о том, что мы можем полностью превратиться во все, для чего мы были созданы, слишком пугающая. Это слишком похоже на то, что Т. С. Элиот назвал «состоянием полной простоты, ценой не меньше всего».
Папа Франциск поцеловал уродство, потому что хотел этого, и это преобразованное желание доказывает, что реальные, поразительные внутренние изменения возможны.
И если это возможно для Хорхе Бергольо, это возможно для меня и для вас.
Последняя книга Дуайта Лонгенекера «Романс религии» будет опубликована Томасом Нельсоном в феврале. Он ведет блог «Стоя на моей голове» в Patheos.