Постоянно растущий раскол среди американских протестантов
Если вы решите оставить комментарий, пишите кратко и по существу. Не включайте никаких ссылок или изображений. Не искажайте ничего из того, что я написал. Не используйте этот блог для продвижения собственного мнения. Если не согласны, аргументируйте. Не публикуйте необъяснимые и загадочные высказывания. Этот блог для диалога; это не дискуссионная доска. Все комментарии должны быть вежливыми и диалогическими, чтобы быть одобренными здесь.
Любой, кто уделяет пристальное внимание американскому протестантизму, не может не заметить пропасть, которая образовалась между либерально настроенными и консервативно настроенными протестантами в Америке. И опустошение середины между двумя сторонами.
Мне давно нравилось думать о себе как о находящемся посередине между либеральными протестантами и консервативными протестантами, особенно в США. (Я предоставлю другим решать ситуацию в других странах.) ЗДЕСЬ под «консервативными протестантами» я подразумеваю фундаменталистов в широком смысле. Для меня, по крайней мере, в этом разговоре, быть «консервативным» в американском протестантизме в СЕГОДНЯ означает больше, чем быть доктринально ортодоксальным с точки зрения подтверждения традиционных христианских догм, таких как воплощение Бога в Иисусе Христе, Троица, спасение только по благодати, вдохновение и авторитет Библии и т. д. Быть консервативным протестантом в США СЕЙЧАС по большому счету означает быть проамериканским (смешанным с христианством), быть против всех абортов и делать это лакмусовой бумажкой подлинного христианства, быть против гомосексуалистов и геев, имеющих равные права с другими, быть против критической расовой теории, быть против…. Консервативные протестанты в Америке в целом приняли версию фундаментализма, которая, возможно, не имеет всех атрибутов старого фундаментализма (т.г., выступая против современного перевода Библии), но по-прежнему придерживается старого фундаменталистского менталитета, выступая против вещей больше, чем за вещи. Даже быть «за Америку» обычно означает для американских консервативных протестантов быть против всех, кто критикует «величие» Америки в мировом господстве или осмеливается разоблачать и критиковать агрессивные войны Америки.
По большому счету, американский консервативный протестантизм - это обновленная версия старого сильно (навязчиво) антикоммунистического, антилиберального и антипрогрессивного фундаментализма прошлого. Трудно найти консервативную протестантскую церковь в Америке, где политический и социальный консерватизм не стал бы нормой.
Либеральный протестантизм по большому счету отмахнулся от Библии, за исключением некоторых любимых отрывков, безусловно, библейского авторитета, свел христианство к социальной этике и личному духовному становлению (часто с использованием нехристианских источников), неодобрительно относится к обсуждению доктрин, кроме как к пережиткам давно минувшего наследия, поддерживает «богословский плюрализм» и, по крайней мере, находится на пороге сведения Иисуса Христа к одному спасителю среди многих. В целом американский либеральный протестантизм преуспевает в том, чтобы быть «инклюзивным» - за исключением, конечно, консерваторов.
Либеральный протестантизм совсем не похож на христианство. Это похоже на унитаризм (не в обиду унитаризму, который по большому счету, по общему признанию, теперь не христианский).
(Подробнее об этом читайте в моей будущей книге «Против либеральной теологии: тормозя прогрессивное христианство» [Зондерван, июнь 2022 г.]. Я уже написал «Как быть евангелистом, не будучи консерватором» [также опубликовано Зондерван]).
Я думаю, что происходит то, что церкви, включая деноминации, чрезмерно реагируют друг на друга и мчатся в противоположных направлениях, вместо того, чтобы найти и придерживаться умеренной середины. Быть «умеренным» теперь широко считается «посредственным» и даже «малодушным» как либералами, так и консерваторами.
Конечно, в общей схеме вещей «либерал» и «консерватор» имеют разное значение, и можно быть и тем, и другим - в этих традиционных определениях. Можно либерально желать сохранить традиционные верования и ценности, проявляя великодушие и широту взглядов. Но сегодня в большинстве протестантских церквей Америки это кажется невозможным.
В большинстве протестантских церквей в Америке сегодня вас подталкивают и тянут - объявить себя либо республиканцем, либо демократом - даже там, где эти партийные ярлыки открыто не объявляются единственным христианским вариантом. И вы учитесь либо у фундаменталистских христианских учителей (большинство из которых так себя не называет), либо у либеральных христианских учителей (почти все из которых называют себя «прогрессивными», а не «либеральными»), и вас заставляют принять ту или иную сторону.
Некоторые с обеих сторон УТВЕРЖДАЮТ, что они принимают ВСЕХ людей, особенно всех христиан, но, по сути, они маргинализируют и даже исключают людей, которые отличаются от них идеологически. Попробуйте посетить консервативную протестантскую церковь и сказать, что вы поддерживаете феминизм - по крайней мере, в некоторых его аспектах. Попробуйте посетить либеральную протестантскую церковь и сказать, что вы против однополых браков. У обеих сторон этой пропасти есть все более длинные списки того, какие взгляды допустимы и какие взгляды недопустимы, и люди, придерживающиеся невыносимых взглядов, незаметно исключаются из занимающих руководящие должности в собрании или деноминации.
За последние пятьдесят лет я был свидетелем этой растущей пропасти среди американских протестантов и испытал, как трудно найти церковь, которая была бы действительно умеренной, ортодоксальной, но способной справляться с разногласиями во мнениях, или инклюзивной, но способной справляться с разногласиями мнение.
Сегодня в Америке многие протестанты присоединяются к церкви ИЗ-ЗА ее социальной и политической позиции, игнорируя как относительно неважные ее доктринальные убеждения (или их отсутствие).
Для меня эта ситуация, даже кризис в американском протестантизме, происходила так медленно, что большинство американских протестантов не подозревают об этом. Большинство думает, что они «умеренные», а их церковь находится «посередине» и ни в каком смысле не является экстремальной.
Я посетил одну из таких церквей, довольно большую евангелическую церковь с историей умеренности, и услышал, как пастор с кафедры во время проповеди резко обрушился на Барака Обаму - таким образом, который более чем подразумевал, что все присутствующие согласятся с его язвительным замечанием. Большинство прихожан рассмеялись над этим совершенно неуместным событием. Я встал с того места, где сидел возле кафедры, и вышел. Не потому, что я был большим поклонником президента Обамы, а потому, что считал это серьезным нарушением этикета за кафедрой. Но причина моего ухода была больше связана со смехом прихожан, чем с проступком пастора. Очевидно, это была церковь, которая неуместно политизировалась.
Но я также посещал либеральные церкви, которые вели очень односторонние «беседы» об однополых браках, где была представлена только одна сторона, а Библия игнорировалась, а люди, не желающие «присоединяться», высмеивались и считались фанатиками.
И я пришел к выводу, что это стало нормой в американском протестантизме. И что это трагедия для американского христианства и нашего христианского влияния на «общественной площади». Либеральные церкви мало чем отличаются от политических собраний, как и консервативные церкви. Оба используют Библию выборочно, чтобы поддержать свои предвзятые социально-политические идеологические убеждения.