Популярные предположения о Великом посте исходят из самых разных источников. Некоторые возникают из-за исторических эксцессов, время от времени всплывающих на поверхность в жизни церкви. Другие предположения о Великом посте возникают из-за недопонимания или незнания правил Великого поста.
В обоих случаях великопостная практика вырисовывается, но цель постной практики теряется. Когда это происходит, Великий пост имеет все духовное очарование новогодних обещаний, только более длительный и религиозный. Его отличительными чертами становятся усилие, решимость и покорность, и самое большее, на что можно надеяться, это парочка хороших шуток.
Но великопостная практика не является самоцелью. Это приглашение найти Бога посреди обыденности, будучи более внимательным и откладывая вещи в сторону или рассматривая вещи в перспективе, которые кажутся слишком большими, что затрудняет это путешествие.
Итак, когда мы соблюдаем Великий пост, давайте помнить несколько вещей:
И, в-четвертых, поскольку путешествие к Богу побуждает нас исследовать нашу собственную жизнь, давайте помнить, что цель самоанализа и покаяния не в том, чтобы приуменьшить нашу жизнь.
Различая благотворную печаль от разрушительной, мать-пустыня, именуемая Святой Синклетике, заметила:
Есть горе благотворное и горе разрушительное. Полезная скорбь - стонать о своих грехах и о неведении ближнего; [это] не отставать от намеченной цели, чтобы достичь конечного блага. Таковы характеристики благочестивой печали. Есть, однако, определенное родство врага с ними; ибо он тоже будет излучать совершенно неразумную печаль, которую люди называют accidie. Нужно отпугнуть этого духа, особенно молитвой и псалмом.
Или, по-другому:
Пост - это не канат. Это молитвенное путешествие к Богу и к истинной радости.