«Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». - Иисус в Матфея 16:18.
Ниже приведены шесть коротких аллегорических возможностей из Писания, которые мы можем применить, чтобы лучше понять природу Божьего суда и природу «врат ада». (См. раздел комментариев ниже для обсуждения того, как Павел часто аллегоризировал образы повествования Ветхого Завета, чтобы помочь нам лучше понять динамику Нового Завета, точно так же, как Иисус использовал притчи в Евангелиях).
1) ИОНА И КИТ: Иона во чреве кита (Иона 2:1-10) был использован Иисусом как прообраз и тень пребывания в аду в течение трех дней. Мэтт. 12: 39-40. Иона считал, что он был во чреве «навсегда» (ст. 6), тогда как на самом деле это было только три дня. На самом деле Иона назвал чрево кита «чревом ада» (ст. 2). Таким образом, Иисус и Иона оба называли его прообразом ада, но на самом деле он не был вечным. С точки зрения Ионы, это, безусловно, казалось вечным и безнадежным, однако Бог производил покаяние в сердце Ионы в течение этих трех дней в аду. Для Иисуса все было иначе. Несмотря на то, что Он претерпел бесконечно сильные муки за Свои три дня в аду, Он знал кое-что, чего не хватало веры знать отчаявшемуся Ионе: «Оттого возрадовалось сердце Мое и возрадовался язык Мой; да и плоть моя упокоится в надежде: ибо Ты не оставишь души моей в аду и не дашь Святому Твоему увидеть тление». Деяния 2:26-27. Стихи 29-31 подтверждают, что этот процитированный выше отрывок относится к уверенности Иисуса в Его худшие моменты в аду, что Отец не оставит Его. Возможно, именно поэтому Иисус держит «ключи от ада и смерти» (Откр.1:18). Ключом от ада является надежда на то, что Бог никогда не бросит Своих детей на вечные муки. Иона думал, что Бог оставит его навсегда. Авраам думал, что Бог оставит богатого человека на вечное проклятие в Луки 16:19-31. Я предпочитаю обнадеживающее отношение Иисуса к их безнадежному.
2) СУД НИНЕВИИ: Святой Иероним (347-420) сказал: «Я знаю, что БОЛЬШИНСТВО людей понимают историю Ниневии и ее царя, окончательное прощение дьявола и всех разумных существ». Проповедь на Иону. Вот замечательный отрывок из Ветхого Завета, показывающий нежное отношение Господа ко всему творению. В ответ на кровожадное желание Ионы, чтобы Ниневия была сожжена судом, Бог, напротив, ответил: «И не пожалеть ли Мне Ниневию, этот великий город, в котором более 120 000 человек, не отличающих правую руку свою от правой руки своей?» осталось, а также много скота?» (Иона 4:10-11). Это напоминает мне кое-что из Нового Завета. «Прости им, Отец, ибо они не ведают, что творят. Луки 23:34. Из этих отрывков мы почерпнули очень простую истину о том, как Бог смотрит на грешников: они не отличают свою правую руку от левой, они не знают, что делают. Поэтому мы должны перестать рассматривать их как тех, кто ДЕЛАЕТ.
3)ДОБРЫЙ ПАСТЫРЬ: Иисус, как добрый пастырь, оставляет девяносто девять найденных овец, чтобы найти пропавшую. Трудно поверить, что добрый пастырь идет на все хлопоты, чтобы спасти заблудшую овцу, только для того, чтобы потом вечно мучить ее. «Кто из вас, имея сто овец, если потеряет одну из них, не оставит девяносто девять в пустыне и не пойдет за пропавшей, пока не найдет ее? А когда найдет, возложит на плечи свои, радуясь». Луки 15:4-5. Эта прекрасная притча говорит нам о том, насколько безжалостным и неутомимым является Господь в поисках нашего спасения. Если мы распространим это отношение на посмертную сферу, то легко доберемся до того, как увидим, что Божий гнев восстанавливает, а Его суд исцеляет.
4)ЮБИЛЕЙ: Юбилей в Библии (Левит 25:9-10) был праздником, проводившимся каждые 50 лет, во время которого прощались все долги, освобождались все рабы, возвращалось все имущество и восстанавливались все павшие. -- БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЙ! Заставляет меня задаться вопросом, на что это указывает в Новом Завете. Это было инициировано не коллективным покаянием, а божественным указом милосердия. Евреи могли проигнорировать указ и продолжать вечно держать друг друга в долговой кабале, но вместо этого они предпочли принять, опубликовать и исполнить милость Господа. Так и мы должны.
5)ИЗГНАНИЕ: «Как вода, пролитая на землю, которую нельзя восстановить, так и мы должны умереть. Но это не то, чего желает Бог; скорее, он изобретает способы, чтобы изгнанный человек не оставался изгнанным от него». 2 Сэм 14:14. Удивительный стих. Это показывает, что Божья воля состоит в том, чтобы мы не умерли и не подверглись изгнанию. Он постоянно РАЗРАБАТЫВАЕТ для нас способы узнать и осознать Его восстанавливающую силу. Это основное сердце «доброго пастыря», который оставляет стадо из девяноста девяти человек, чтобы спасти и восстановить одну потерянную овцу. Отказ от изгнания просто несовместим с раскрытой природой Иисуса.
6) САМСОН И ВОРОТА ГАЗА: Самсон - это замечательная аллегория Ветхого Завета, которая пророчески говорит о Новозаветном Иисусе. Ангелы пророчески возвестили о рождении Самсона и Иисуса как будущих избавителей своего народа. Судей 13:6; Луки 1:30-33. Подвиги Самсона положили начало полному освобождению от гнета филистимлян. Судей 13:5. Подвиги Иисуса положили начало полному и окончательному избавлению сынов человеческих от сатанинского гнета. Бытие 3:15; Луки 2:30-40; Луки 4:18-19; 1 Иоанна 3:8. Самсон проявлял сверхъестественную силу на протяжении всей своей жизни, будучи единственной разрушительной машиной, «сдирающей и портящей» силы филистимлян, скрывавших их покровы. Судей 14:19. Христос проявил ту же сверхъестественную силу, что и Самсон, когда Он единолично «разорял и разорял начальства и власти, выставляя их напоказ, восторжествовав над ними в этом». Кол. 2:15. Первоначальные слова в этом отрывке, говорят нам греческие ученые, описывают триумфальную военную церемонию, изображающую Иисуса как «снимающего» все демонические силы с их доспехов, а затем устраивающего парад победы, демонстрирующий трофеи. Эта победа означала, что Иисус вознесся из ада, «ведя плен в плен. Еф. 4:8-10; Мэтт. 16:18. Самсон сорвал петли с ворот Газы и унес их на своих плечах. судья 16:3. Иисус сорвал петли с вражеских врат ада, затем унес их и бросил у подножия креста, эти ворота уже никогда больше не могли отгородить кого-либо от Божьей любви. Матфея 16:18; Откровение 1:18.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: Итак, после рассмотрения вышеизложенного, почему мы ВСЕГДА должны ограничивать способность Бога спасать изгнанников ТОЛЬКО ПО ЭТУ сторону смерти? Восстановление изгнанников есть неотъемлемое качество Божеского естества. Некоторые утверждают, что ад - это «последнее изгнание», так почему бы Богу не постоянно изобретать пути для «окончательного восстановления»? В конце концов, Иисус сказал, что врата ада/гадеса не одолеют Его церковь. Это подразумевает, что врата ада откроются, и ВСЕ его узники будут освобождены, чтобы Христос мог быть «все во всем» (1 Коринфянам 15:28) и что Он «наполнит все» (Ефесянам 4: 10.)