Литургии Пепельной среды знаменуют собой начало ежегодного Великого поста христианства, подчеркивая покаяние, самоанализ и человеческую смертность. На прошлой неделе многие люди в христианских общинах отмечали Пепельную среду, получая пепел на лбу. В этом году я участвовал в трех литургиях Пепельной среды. К концу дня я обнаружил, что сосредотачиваюсь на том, как важно, чтобы пепельное знамение креста, которое мы несем в мир на наших лицах после литургии Пепельной среды, служило чем-то большим, чем символическим и слишком рано забытым напоминанием о нашей личной смертности или наших индивидуальных духовных дисциплин или отношений с Богом. Точно так же, как в литургии Пепельной среды нас призывают помнить, что мы прах, мы также призваны помнить, что пепел человеческой смертности и поста наложен на слишком многих людей системными силами, подавляющими и угнетающими.
Три воспоминания пробудились во мне на этой неделе и будут тревожить мои ноги, когда я буду идти Великим постом в этом году. Трейвон Мартин скончался пять лет назад, 26 февраля 2012 года. Как я могу получить крестообразный символ смертности как литургическое действо, не раскаявшись в прахе и пепле за свое участие в построении мира, где слишком много людей все еще не в счет черный живет как любимый? А как насчет пепла от тех церемониальных костров, которые горели в лагере Стэндинг-Рок? Как я, тот, кто ложится спать в Уинстон-Салеме, Северная Каролина, отмеченный этим пеплом со всей страны, призван ответить? А как насчет дыма, поднимающегося от костров беженцев в зимних пустошах Сербии? Как этот дым воскуряет мою жизнь и побуждает меня к действиям евангельской справедливости и заботы?
Жизнь быстротечна и хрупка. А поскольку жизнь быстротечна и хрупка, Пепельная среда и период Великого поста призывают нас трудиться - в поте лица нашего - воплощать евангельские пасхальные обетования жизни с избытком для всех людей. Великий Пост призывает нас отказаться от апатичных представлений о том, что мы бессильны что-либо сделать с несправедливостью, и вместо этого поверить своими запачканными пеплом головами, сердцами и телами, свирепыми и бесстрашными повседневными действиями, что Божьи обетования справедливости и жизни для всех людей могут стать реальностью.
Помни
“Помни, ты прах, в прах возвратишься».
Мы собрались в святилище, говорил о делах земных земных, разошлись, брови смазаны пеплом, съедать наш обед.
Но у нас есть выбор
не смей гоняться со слишком быстрыми ногами
от этого незабываемого
человеческой хрупкости
и вина, или сотри клеймо смертности
слишком легко
от нахмуренных лбов, не пока еще теплый пепел
сезон древней священной почвы
который горит желанием сопротивляться
переливание смерти
по венам, не пока чей-то сын
сжимая кегли и остатки чая
посажены на пар
в ожидании забывающих людей
говорить вслух, что
жизни темнокожих имеют значение
и отказываюсь уходить, нет, пока некоторые органы бегут за
границы, которую они даже не видят
потому что другая сторона
нигде не безопасно, нигде нет дома.
“Помни”.
О Джилл Крейншоу
Джилл Крейншоу - священник PCUSA и профессор богословия и литургического богословия в Блэкберне в Школе богословия Университета Уэйк Форест. Она является автором нескольких книг о поклонении и служении.