По мере того, как Великий пост подходит к завершению, полезно учитывать, что аскетизм - это больше, чем жертва, он открывается
В своем недавнем интервью с Родом Дреером, посвященном широко обсуждаемой и противоречивой книге Дреера «Вариант Бенедикта», дьякон Грег Кандра имел возможность отметить, что выпуск книги во время Великого поста, похоже, согласуется с тем, что он назвал «подтемами». к центральному тезису Дреера. «Как вы думаете, - спросил он, - что в «Варианте Бенедикта» есть какое-то конкретное послание Великого поста?»
Дреер согласился и с энтузиазмом ответил: «О, абсолютно. Новое открытие аскетизма жизненно важно для сохранения и здоровья христианства, особенно в эти гедонистические времена. Раньше пост был обычной частью обычной христианской жизни, но теперь это не так. Мы должны заново открыть для себя эту традиционную практику. В своей книге я цитирую монахов-бенедиктинцев из Норчи, говорящих о духовной ценности поста и других форм аскетизма. Аскетизм - это духовное обучение. Отвергая себя, мы учимся дисциплинировать свое сердце. Дело в том, что аскетизм заключается не в простом отказе от вещей - как говорит всем нам мой священник в начале Великого поста, даже бесы обходятся без пищи, - а в том, чтобы открыть двери наших сердец Святому Духу».
По мере того, как мы приближаемся к последнему повороту Великого поста и направляемся к неделям, предшествующим Страстной неделе, кажется, что мы должны стать ближе к порядку Христа, «еффате». Нас должны открыть.
«Христиане на Западе живут в культуре, которая учит нас удовлетворять свои собственные желания, и которая говорит нам, что истинное счастье может быть найдено в стремлении к этому. Это ложь», - говорит Дреер. «Это смертельная ложь. Мы должны сопротивляться этому всем сердцем. В наши дни нам так трудно сказать себе «нет». Но если мы не научимся этому, если мы не научимся страдать в мелочах, у нас не будет силы и видения, чтобы отречься от себя, страдать в больших вещах». Вспоминая ветхозаветную историю о «трех детях», Дреер заключает: «Седрах, Мисах и Авденаго не вдруг нашли в себе мужество сопротивляться идолопоклонству, даже до смерти. Они смогли принять это решение для Бога в момент максимального испытания, потому что они решили жертвовать ради Него небольшими путями в своей повседневной жизни».