Почему я католик? Сегодня исполняется двадцать первая годовщина моего принятия в полное общение с Католической Церковью. На Пасхальном бдении 14 апреля 2001 года я завершил свой долгий путь к Церкви Христовой, путь, начавшийся 28 августа 1988 года.
От отсутствия веры
Сказать, что я понятия не имел, кто такой Иисус и что он сделал для меня, было бы преуменьшением. Моя семья была очень неблагополучной. В начале своей жизни я был свидетелем алкоголизма и употребления наркотиков. Только в 15 лет я впервые услышал Евангелие. По иронии судьбы, это произошло через моего друга по имени Пол. Я помню это, как будто это было вчера. Пол приходил в квартиру моих двоюродных братьев (где я жил после развода с семьей) и играл с нами в ролевые игры. После того, как мы сыграли, он показал нам христианские музыкальные клипы (это был 1988 год, так что качество было немного плохим) и рассказал нам об Иисусе. В основном он разговаривал с моими двоюродными братьями, пока я смотрел, за исключением одного раза, когда он повернулся ко мне…
“Деннис, ты знаешь, что Иисус любит тебя и умер за твои грехи?”
Ошеломленный, я просто смотрел на него и ничего не говорил. Мои двоюродные братья, казалось, в основном терпели Пола в это время наших визитов, поэтому я не хотел привлекать к себе внимание, говоря одно за другое. В ту ночь я впервые помолился Иисусу, но оставил свои мысли и чувства при себе. Я также молился, чтобы Он коснулся сердца моего двоюродного брата, чтобы у меня хватило смелости рассказать Павлу о том, что Иисус делал в моем сердце. Бог ответил на мою молитву 28 августа 1988 года (позже я узнал как католик, что 28 августа - праздник св. Августин Гиппопотамский).
Призыв к алтарю и фундаментализм
28 августа 1988 года Пол пригласил моего двоюродного брата Брайана и меня на «концерт» в Часовне на Голгофе, Дауни. От нечего делать и не в том возрасте, чтобы водить машину, нас возила мама. Концерт, если честно, был не очень. Самым важным было то, что произошло в конце «концерта»: призыв к алтарю. Для тех, кто не знаком с этим термином, призыв к алтарю - это когда проповедник (обычно евангельский христианин какого-либо рода) приглашает тех, с кем говорит Бог, подойти к «алтарю» и «принять» Иисуса в свое сердце как личное. Господь и Спаситель. К моему шоку и изумлению, Брайан поднялся, и я вскоре последовал за ним. Позже я крестился 1 апреля 1989 года (из-за травмы колена, из-за которой я не мог полностью всплыть).
После окончания средней школы я работал волонтером в местной библейской церкви. Учитывая мой возраст в то время, единственной реальной возможностью для служения была молодежная программа средней школы. Это было полезное время, когда я впервые столкнулся с теологическим вызовом. Дуг, в то время служитель по делам молодежи, учился в семинарии (не помню, в какой именно) и обсуждал то, что изучал. Он прямо спросил меня, думал ли я когда-нибудь, что мои убеждения могут быть ошибочными. Честно говоря, я понятия не имел, что существуют другие взгляды, отличные от моих, за исключением того, что римо-католики не были настоящими христианами и что «все папы отправились прямо в ад» (это была настоящая цитата молодежного министра перед Дагом). Это был первый шаг моего интеллектуального путешествия веры.
Теологическая эволюция (не деконструкция)
Во-первых, диспенсационализм и все его причудливые вымыслы были первыми убеждениями, от которых я отказался. Идея о том, что Бог «восхитит» своих верных до семи лет всемирного суда, на самом деле была всего лишь теологической верой «Первого мира». Многие христиане, живущие в развивающихся странах и в странах, где гонения являются нормой, не придерживаются таких верований, и можно сказать, что они живут в ужасах, которые, как предсказывают диспенсационалисты, постигнут тех, кто «остался позади».”
Затем я узнал, что существуют две основные точки зрения относительно того, выбираем ли мы Бога или же мы избраны Богом для спасения. Это то, что известно как спор между арминианством (теми, кто следует взглядам Иакова Арминия, и кальвинизмом (теми, кто следует Жану Кальвину). Арминий учил, что люди имеют свободную волю, и когда они сотрудничают с Божьей благодатью, они могут свободно выбрать принять Христа как их Господь и Спаситель. Кальвин, с другой стороны, учил, что люди полностью испорчены и лишены возможности выбирать Бога, если они сначала не «оживлены» или не возрождены Святым Духом. Это возрождение дает «избранным» возможность выбирать Христос как один из возможных Избранных. Жизнь, прожитая как верный христианин до конца, доказала это избрание Божьему народу. В конечном счете, к 1996 году встал на сторону кальвинистов.
Кальвин, Лютер и ранняя церковь
Перенесемся в 2000 год. После многих лет веры и изучения реформатского богословия я оказался в группе подающих надежды интеллектуалов в Университете штата Айова. Мы запустили версию Сократического клуба К. С. Льюиса в штате Айова. Наша цель была проста: пригласить людей из всех философских и богословских слоев для обсуждения их взглядов, чтобы создать интеллектуальный диалог, лишенный полемики и эмоций. Наши усилия дали неоднозначные результаты, но именно побудительный мотив привел меня в католическую церковь. Кроме того, в нашей группе было неписаным правилом, что нельзя надеяться убедить кого-либо в том, что их взгляды неверны, если не понимать эти взгляды так же или даже больше, чем те, которые их придерживаются. Будучи в то время антикатоликом, я взял на себя задачу бороться с католицизмом, чтобы спасти тех, кто находится в плену у ее обманутой хватки.
Более того, начиная с начала церковной истории и с писателями, известными как «Отцы ранней церкви», я читал Игнатия Антиохийского, Поликарпа, Климента Римского, Иринея Лионского и других. Я записался на курсы католических исследований в штате Айова. Местный приход (Святой Фома Аквинский) открыл кафедру католических исследований, которая привлекла разных ученых-католиков для проведения занятий на католическую тематику в университете. Пока я читал, постоянно всплывал один вопиющий факт - отсутствие моего протестантского богословия в исторических записях, за исключением случаев, когда они соглашались с католической церковью.
Конец путешествия/Новое начало
Как реформатский протестант, я верил в solas: sola fide, sola scriptura, sola gratia, sola deo gloria и solo Christo (только по вере, только по писанию, только по благодати, только по славе Божьей, только Христом). Чем больше я читал, тем больше понимал, что в ранней Церкви не существовало двух основополагающих solas: sola fide и sola scriptura (только по вере и только по Писанию). Пожалуйста, ознакомьтесь с другими моими статьями по этому поводу, в которых я более подробно останавливаюсь, щелкнув здесь, здесь и здесь.
В заключение, эти откровения привели к богословскому распутью. Либо Церковь пала сразу после смерти Апостолов (100 г. н.э.), либо Церковь, которую я стремился разрушить, была Церковью, установленной Христом. Я также верил словам Бога в Матфея 16:18 о том, что «врата ада» не одолеют Церковь Христову, поэтому Церковь не может пасть. Я вошел в католическую церковь во время пасхального бдения 14 апреля 2001 года.
Вот и двадцать один год в Церкви Христа!
Понравилось то, что вы прочитали? Пожалуйста, ознакомьтесь с другими моими статьями здесь.
Пожалуйста, поставьте лайк и подпишитесь на меня на Facebook.