Христиане во всем мире единодушно согласны с тем, что книги Библии вдохновлены Богом. Но между протестантами, католиками и православными христианами существует много разногласий по поводу того, какие книги считаются богодухновенными. Хотя все они содержат 27 книг Нового Завета, они различаются по количеству книг, включенных в каноны Ветхого Завета.
В то время как протестантская библия содержит в общей сложности 66 книг, католическая библия содержит 73 книги, а также дополнительные отрывки из книг Есфири и Даниила. Также стоит отметить, что греческая православная Библия содержит 79 книг, а эфиопская православная Библия - 83 книги. Имея это в виду, легко задаться вопросом, какой земной авторитет может правильно определить правильный библейский канон. Но ради продолжения темы давайте сосредоточимся на том, чем отличаются католический и протестантский канон.
Только Писание?
Одним из определяющих столпов протестантизма является Sola Scriptura (лат. «Только Писание»). Цитируется библейский стих, который чаще всего цитируется в поддержку этой доктрины:
«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен». - 2 Тимофею 3:16-17 RSV
Дополнительные семь книг в католической Библии - это то, что католики называют второканоническими книгами, хотя протестанты называют их апокрифами. Некоторые утверждают, что они отвергли бы эти книги, потому что многие древние евреи отвергли их. Но стоит отметить, что многие древние евреи также отвергли Иисуса как предсказанного Мессию. Его также часто цитируют протестанты, которые отвергают дополнительные католические книги, эти стихи из Писания, «Не прибавляй к слову, которое я заповедую тебе, и не убавляй от того, чтобы соблюсти заповеди Господа, Бога твоего, которые я заповедую тебе». - Второзаконие 4:2 RSV
«Всякому, слушающему слова пророчества книги сей, свидетельствую: если кто прибавит к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей;» - Откровение 22:18 РСВ
Во времена Ранней Церкви христиане того времени считали Септуагинту авторитетным документом. Септуагинта представляет собой собрание еврейских текстов, написанных на греческом языке койне, которое содержит книги Товита, 1 и 2 Маккавеев, Юдифи, Варуха, Сираха (Экклезиастика) и Премудрости - семь книг, которые, по утверждениям христиан-протестантов, католики добавили в Библию. Судя по смыслу 2 Тимофею 3:16-17, можно подумать, что эти книги должны подходить под зонтик «всего писания, вдохновленного Богом».‘
Канон Лютера
То, что составляет протестантский библейский канон, о котором мы знаем сегодня, не осуществлялось до 16-го века. Канон Лютера, собрание библейских текстов раннего реформатора Мартина Лютера, оказал влияние на развитие библейского богословия протестантских деноминаций и по сей день. Немногие христиане также осознают, что Лютер, предполагаемый герой протестантской Реформации, первоначально настаивал на удалении книг Иакова, Иуды, Послания к Евреям и Откровения из своего канона Нового Завета. Скорее, он поместил их в конец своей коллекции, так как считал их спорными произведениями. Лютер однажды назвал книгу Иакова «соломенным посланием», потому что оно противоречило его богословским воззрениям, предшествовавшим протестантской доктрине Sola Fide (Оправдание только верой).
Большая часть того, во что верят протестанты о включении апокрифических/второканонических книг, должна иметь отношение к дополнительной поддержке веры в молитвы за умерших, которые подразумевают существование Чистилища (например, то, что упоминается в 2 Маккавеи 12). Это могло быть одной из причин, по которой Лютер считал католические второканонические книги апокрифическими. Предоставленные стихи, такие как вышеупомянутые Второзаконие 4:2 и Откровение 22:18, являются основополагающими принципами Sola Scriptura, может показаться, что ранние реформаторы, ответственные за составление своего канона, виновны как раз в том, что часто делают современные протестанты. обвинять католиков в.
Развитие католического библейского канона
В истории было по крайней мере пять случаев, когда библейский канон был официально идентифицирован. Первыми из них были Римский синод в 382 г., Гиппонский собор в 393 г., Карфагенский собор в 397 г., письмо папы Иннокентия I, адресованное епископу Тулузскому Эксуперию в 405 г., и Второй Карфагенский собор в 419 г. После протестантской Реформации 16 века католическая церковь официально закрыла канон во время Тридентского собора в 1546 году. В декрете под названием Decretum De Canonicis Scripturis Трентский собор утвердил тот же список канонических книг, что и в Карфагене и Рим.
Второканонические ссылки в Новом Завете?
Протестантские богословы утверждают, что второканонические тексты не свидетельствуют о собственном авторитете. Один из основных критериев, на который обращают внимание исследователи Библии, заключается в том, относятся ли рассматриваемые книги к другим текстам или имеют ли они параллельные учения или пророчества. Я думаю, что самым большим свидетельством их авторитета является то, что второканонические тексты ссылаются на Евангелия, и что некоторые из этих произведений также цитирует Сам Иисус. Например:
Указание Ирода об умерщвлении невинных детей было предсказано в книге Премудрости:
Матф. 2:16 РСВ - «Тогда Ирод, увидев, что мудрецы обольстили его, впал в ярость, и послал и убил всех младенцев мужского пола в Вифлееме и во всей той области, от двух лет или по времени, которое он узнал от волхвов».
Мудрость 11:7 RSVCE - «…в порицание за повеление убивать младенцев, ты неожиданно дал им много воды».
Утверждение Иисуса «по плодам их узнаете их» следует из книги Сираха:
Матф. 7:16-20 RSV - «По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?Итак, всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Здравомыслие не может дерево приносить худые плоды, как и худое дерево не может приносить добрые плоды.Всякое дерево, не приносящее добрых плодов, срубают и бросают в огонь. Так по плодам их узнаете их».
Сирах 27:6 RSVCE - «Плод раскрывает выращивание дерева; так и выражение мысли раскрывает развитие человеческого ума».
Люди были «как овцы без пастыря», как и предсказано в книге Юдифи:
Матф. 9:36 РСВ - «Увидев толпы народа, Он сжалился над ними, потому что они были притеснены и беспомощны, как овцы без пастыря».
Юдифь 11:19 RSVCE - «Тогда Я проведу вас через средину Иудеи, пока вы не придете в Иерусалим; и поставлю твой престол посреди него; и вы будете вести их, как овец, у которых нет пастыря, и ни одна собака даже не раскроет пасти, чтобы зарычать на вас. Ибо это было сказано мне по моему предведению; мне было возвещено, и я был послан возвестить вам».
Сочинители Евангелий ссылаются на каноничность книги Товита в отношении семи братьев:
Матф. 22:25 RSV (Также упоминается в Марка 12:20 и Луки 20:29) - «И было между нами семь братьев; первый женился, и умер, и, не имея детей, оставил жену свою брату своему».
Tobit 3:8 RSVCE - «…потому что она была дана семи мужьям, и злой демон Асмодей убил каждого из них, прежде чем он был с ней в качестве своей жены. И сказали ей служанки: «Разве ты не знаешь, что душишь своих мужей? У тебя уже было семь, и ни от одного из них ты не получил никакой пользы».
Tobit 7:11 RSVCE - «Я отдала свою дочь семи мужьям, и когда каждый пришел к ней, он умер ночью. А пока веселись. И Тобиас сказал: «Я ничего не буду есть здесь, пока вы не заключите со мной обязывающее соглашение».
Иисус, утверждающий, что Бог - Его Отец, также опирается на Книгу Мудрости:
Иоанна 5:18 RSV - «Поэтому иудеи еще более искали убить Его за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу».
Мудрость 2:16 RSVCE - «Он считает нас чем-то низким, и он избегает наших путей, как нечистых; он называет последний конец праведника счастливым и хвастается, что Бог - его отец».
Использование Иисусом выражения «падение от острия меча» взято из книги Сираха:
Луки 21:24 RSV - «… падут от острия меча и будут отведены в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников».
Сирах 28:18 RSVCE - «Многие пали от острия меча, но не так много, как от языка».
Многие другие примеры второканонических ссылок в Новом Завете можно найти на сайтеScatholic.com.
Церковь дала нам Библию
Когда человек предоставлен самому себе, чтобы определить, какие книги должны быть включены в канон Писания, это свидетельствует об отсутствии окончательного физического авторитета. Иисус, возможно, не дал нам Библию из первых рук, но Церковь с физической властью, чья родословная восходит к первым апостолам, ведомая Святым Духом и ответственная за составление и сохранение Канона Писания, который мы знаем и ценим сегодня.
«Надеюсь скоро придти к вам, но пишу вам эти наставления, чтобы, если я задержусь, вы знали, как следует вести себя в доме Божием, который естьцерковь живого Бога, столп и оплот истины. ”
- 1 Тимофею 3:14-15 RSV