Как я описал в своем последнем сообщении в блоге, я участвую в усилиях по отставке талисмана коренных американцев моей средней школы alma mater. Этот вопрос в настоящее время является большим источником споров в моем городе: студенты и выпускники публикуют аргументы в Facebook и на городских веб-сайтах. Среди тех, кто хочет сохранить талисман туземцев, регулярно возникает один тип ответа. Этот тип ответа принимает несколько форм:
«Хватит тратить время на такую поверхностную, незначительную проблему. То, о чем нам действительно нужно говорить, это [экономика/здравоохранение/работа в Коннектикуте/и т. д.]».
“Какую разницу это действительно изменит для коренных американцев? Их проблемы выходят далеко за рамки талисманов. Это такая мелочь, и ее изменение ничего не даст».
«Если бы вы действительно заботились о коренных американцах, вы бы отправили деньги или пошли бы работать в резервации, решая проблему бедности, которая является НАСТОЯЩЕЙ проблемой».
Вы можете заменить ссылки на талисманы коренных американцев в этих утверждениях ссылками на любые мелкомасштабные усилия по решению любой социально-политической проблемы, и вы получите снимок печально распространенного аргумента против прогрессивных целей. Мировоззрение, из которого возникают эти чувства, согласно которому скудные ресурсы должны распределяться в зависимости от того, кто и что считается наиболее достойным, делая добро здесь, мы не можем делать добро там, и все оценивается с точки зрения затрат, а не чем возможности - доминирует в нашей капиталистической, конкурентной культуре. И это в корне неверно как с практической, так и с теологической точки зрения.
Небольшие массовые усилия, которые кажутся такими слабыми и ничтожными на фоне огромной несправедливости, страданий и насилия, питающих наш кровавый новостной цикл, действительно имеют значение. Точно так же, как большие перемены в нашей личной жизни (получение лучшей работы, улучшение нашего здоровья) требуют множества маленьких шагов (подготовка к завтрашнему экзамену по программе получения профессиональной степени, поход в бассейн холодным утром, когда сон гораздо привлекательнее). вариант), движение нашей культуры к большему равенству и справедливости требует множества маленьких шагов. Мартин Лютер Кинг-младший не начинал свою работу, изменившую мир, с маршей на Вашингтон и встреч с президентом. Он начал с изучения богословия (разговоры о чем-то, что люди отвергают как практически бесполезное!), проповедования и руководства местными усилиями по защите гражданских прав, такими как бойкот автобусов в Монтгомери. Движение за гражданские права было построено на основе небольших, потенциально несущественных действий: женщина отказывается садиться в конец автобуса, студенты сидят за обеденными столами, волонтеры в Миссисипи ходят по домам, регистрируя избирателей.
С практической точки зрения, мы должны с подозрением относиться к аргументам против совершения одного небольшого хорошего дела, потому что оно слишком мало или потому, что оно будет отвлекать нас и отнимать ресурсы для других хороших дел, которые также необходимо делать. История показывает, что, по словам Маргарет Мид, мы должны: «Никогда не сомневайтесь в том, что небольшая группа вдумчивых, преданных своему делу граждан может изменить мир. На самом деле, это единственное, что когда-либо существовало».
© 2011 a.dombrowski, Flickr Auto Express <a "Лицензия Creative Commons Attribution-ShareAlike title=
creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0/» href=»https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0/»>CC-BY-SA Auto Express через Wylio
С теологической точки зрения представление о том, что правосудие должно быть тщательно распределено в зависимости от того, кто в нем больше всего нуждается или где наши усилия принесут наиболее заметные изменения, более чем ошибочно. Это ересь, отрицание Бога, которому мы следуем. Бог, явившийся в Иисусе Христе, является высшим источником всего хорошего, справедливости, милосердия и любви. Если наш Бог бесконечен и вечен, то такими же являются и такие качества справедливости, милосердия и любви, которые проистекают из самого существа Бога. Поэтому невозможно, чтобы одно усилие добиться большей справедливости здесь отняло у другого усилия, направленного на достижение большей справедливости там. Справедливость - это не ведро с водой, которое нужно раздать самым достойным или разбрызгать на те места, где она окажет большее влияние. Скорее справедливость подобна реке, постоянно питаемой нашими маленькими поступками, каждое маленькое дело действует как родник, который, впадая в реку, только увеличивает свою силу и массу.
Служение Иисуса на земле определялось малыми делами. Он не махал рукой над городом, распевая молитвы и ожидая, когда каждый больной или раненый поднимется со своей постели; он исцелял отдельных людей, называя их по именам, соединяясь с ними своими руками, своей одеждой, даже своей слюной. Иисус устраивал банкеты не для того, чтобы накормить всех голодающих в округе; он ел в домах людей, с ними и их семьями. Хотя Иисус время от времени проповедовал толпам, это не всегда было добровольно; он казался более естественно склонным разговаривать с людьми один на один, как с женщиной у колодца. И в массовых кормлениях, которые начались с нескольких хлебов и нескольких рыб, Иисус показал нам, как в Божьем домостроительстве умножаются даже небольшие акты заботы, так что в конечном итоге все насыщаются и насыщаются - не потому, что экономисты, политики и избиратели сосредоточиться на больших проблемах за счет малых, а потому, что каждый акт милосердия, справедливости и любви рождается в сердце нашего бесконечного Бога и, следовательно, обладает бесконечной силой, способной вызвать изменения, выходящие далеко за рамки нашего ограниченного представления о том, что возможно. и благоразумный.
Заботиться о справедливости и работать во имя справедливости может быть неприятно, если не откровенно удручающе. Проблемы такие большие, а наши усилия кажутся такими маленькими. Может показаться глупым со стороны Бога возлагать на нас дела милосердия, которые помогают вступить в Божье Царство. Но мы знаем, что юродство Божие мудрее человеческой мудрости. Мы знаем, что каждый маленький шаг к большей справедливости, милосердию и любви - это не пустая трата времени и не отвлечение; наши крошечные действия открывают трещины в циничном, расчетливом, соперничающем фасаде мира, через который может изливаться неизмеримая, бесконечно могущественная Божья благодать. Зная Бога, от Которого исходят все акты справедливости и милосердия, мы можем сказать, как это сделала Хелен Келлер:
Я только один, но все же я один. Я не могу делать все, но все же кое-что могу; и так как я не могу сделать все, я не откажусь сделать что-то, что я могу сделать.