В колледже мой любимый профессор задал классику Чарльза Шелдона 1896 года «По его стопам», когда мы освещали Социальное Евангелие на уроке истории религии в Америке. «По его стопам» - это роман о священнике из городка на Восточном побережье, который, будучи пристыженным из-за своей неспособности с сочувствием ответить безработному бродяге, привлекает свою паству к эксперименту. Он призывает их начать спрашивать, прежде чем они примут какое-либо решение: «Что сделал бы Иисус?»
В то время я думал, что идея была блестящей, а концепция очевидной, и удивлялся, почему никто не додумался до этого раньше. Разве суть христианской веры не в призыве следовать за Иисусом? И разве вопрос: «Что бы сделал Иисус?» пригласить нас сделать именно это?
© 2007 Джо Вольф, Flickr Auto Express CC-BY-ND Auto Express через Wylio
В 1990-х годах тысячи евангелистов начали носить простые браслеты, также ставя вопрос «Что бы сделал Иисус?» (сокращенно «WWJD»). Хотя я никогда не носил браслета WWJD, в то же время я поклонялся в церкви, которая выражала традиционную христианскую доктрину, но из-за наших очень нетрадиционных практик (без строительства церкви, без духовенства, двухлетнего процесса получения членства, обязательной десятины, д.), также привлекали людей, разочаровавшихся в традиционном христианстве, в том числе и в доктрине. Для многих моих друзей в той церкви вера в то, что Иисус был воплощением Бога, была преувеличением, с которым они не могли справиться. Но они действительно верили, что Иисус явным образом вел более сострадательный и справедливый образ жизни, которому мы должны следовать. Имя Иисуса.
Временами посетители и члены церкви доходили до крайности, пытаясь спросить: «Что бы сделал Иисус?» а затем сделать это. Я вспоминаю юную посетительницу, которая объяснила, что она только что переехала в округ Колумбия, но решила не искать комнату или квартиру в аренду. Поскольку у Иисуса «негде было преклонить голову», у нее тоже не было. Каждый день она надеялась, что встретит кого-нибудь, у кого будет кушетка, на которой она сможет поваляться, или заднее крыльцо, где она сможет выспаться в самую плохую погоду. Другой постоянный посетитель сказал, что он был уверен, что Иисус не стал бы платить за медицинскую страховку в знак солидарности с миллионами незастрахованных, поэтому он тоже жил без страховки. Когда он обнаружил серьезную проблему со здоровьем, он случайно встретил доктора, согласившегося провести необходимую операцию бесплатно. Один давний член церкви однажды заметил, что Иисус и ранние христиане, казалось, не интересовались роскошью любого рода, жили только базовыми потребностями, отдавая все, что могли, и работая на благо бедных и заброшенных. Она размышляла о том, что, если бы Иисус и первые ученики были живы сегодня, они, вероятно, не тратили бы средства даже на самые приятные удовольствия и роскошь, такие как билеты в театр или праздничный ужин вне дома, и задавалась вопросом, не должны ли мы также избегать роскоши каждый вид также.
Все эти люди (и другие, предлагающие такие же контркультурные способы поведения, как и Иисус) доставляли мне неудобство, отчасти потому, что мне было стыдно, что я не хочу поступать так, как они. Но мой дискомфорт вышел за рамки этого. Я заметил, что молодая женщина без дома и мужчина без медицинской страховки полагались на милосердие других, чтобы их подражание Иисусу сработало. В этом нет ничего плохого; Иисус и его ученики также полагались на гостеприимство других. Но было что-то искаженное в стоимости этих усилий, учитывая, что молодая женщина и незастрахованный мужчина были не единственными, кто их понес. Этот хирург, например, не получал вознаграждения за свою работу. Я задавался вопросом, не приукрашивают ли эти усилия бедность и не искажают ли ее; многие люди, не имеющие дома или медицинской страховки, не имеют связей с другими людьми, которые могли бы постоянно предоставлять им безопасное место для сна, не говоря уже о бесплатной операции.
Теорию моего друга о том, что нужно избегать даже таких культурно и эстетически ценных предметов роскоши, как концерты и спектакли, было труднее подвергнуть сомнению, но что-то в ней все же казалось мне не совсем правильным. Возможно, из-за того, что музыка часто была для меня способом соединиться с Богом - ее красота возвышает меня над собой, а тексты песен ведут к лучшему пониманию себя, других и мира, - я не решался объявить билеты на концерты роскошью, которую Иисус избегали. Трудно, конечно, сказать, намеренно ли Иисус избегал концертов Капернаумской филармонии или вечеров с открытым микрофоном в храмовой кофейне, или его взаимодействие с формами искусства его культуры просто не вошло в Евангелия. Но если мы верим, как предлагает Павел, что чтим Бога всякий раз, когда думаем о том, что прекрасно, превосходно, достойно восхищения или похвалы (Филиппийцам 4:8), мы могли бы тратить деньги на взаимодействие с искусством, будь то посещение симфонического оркестра или покупка хороших вещей. книги, быть приемлемыми даже в глазах Иисуса?
Я годами боролся в этой церковной общине, одновременно чувствуя себя не в своей тарелке (эти люди действительно любили Иисуса!) и беспокоясь о прямой линии, проведенной между тем, что Иисус сделал/не сделал, и тем, что я должен делать. Когда я, наконец, осознал основную причину моего дискомфорта, это было настолько очевидно, что я не мог поверить, что не подумал об этом раньше.
Есть несколько причин, по которым мы не всегда можем получить четкий ответ на вопрос: «Что бы сделал Иисус?» включая то, что у нас есть доступ только к нескольким сценам из земной жизни Иисуса, и что сам Иисус не был на 100% последовательным (например, на свадьбе в Кане он сделал больше вина, чтобы продлить вечеринку, а в доме Марфы и Марии, он ругал Марию за то, что она беспокоилась о еде и питье; он мягко и любезно общался со многими людьми, но не с хананеянкой в Евангелии от Матфея 15). Но главная причина, по которой подражание Иисусу не имеет смысла как основная христианская ценность, причина, которая заставила меня задаться вопросом, почему я не подумал об этом раньше? Я не Иисус (и, кстати, вы тоже). Я не только не Иисус, я не человек. Я не живу в Палестине первого века. Я не здоров, как Иисус. В отличие от Иисуса, я женат и у меня есть дети. Мне вдруг показалось нелепым, что я должен стремиться делать то, что сделал бы Иисус.
Теперь, прежде чем вы покинете эту страницу с отвращением, думая, что я просто предлагаю оправдания для эгоцентричного, потребительского образа жизни, позвольте мне пояснить. Я не могу стремиться делать то, что делал Иисус, потому что я не Иисус, и наш мир - это не мир Иисуса, и мы так многого не знаем о том, что Иисус сделал или сделал бы в любом случае. Но мы можем стремиться поступать так, как поступал Иисус. Если мы верим, что Иисус как воплощение Бога был уникальным откровением Бога, мы можем многое (не все, но многое) узнать о Боге, взглянув на Иисуса.
Глядя на Иисуса, мы узнаем, что Бог заботится о людях на обочине, которые избегают влиятельного, элитарного культурного центра общества – о бедных, больных, старых, молодых или заклейменных по какой-либо причине.. Мы узнаем, что Богу нет особого дела до обладания мирской властью. Бог не хочет привести нас всех в форму и заставить делать то, что хочет Бог; Бог приглашает. Бог ждет. Бог прощает. Бог ждет еще немного. Мы узнаем, что Бог заботится как о нашем телесном благополучии (Иисус всегда ел с людьми и исцелял их), так и о наших душах (Иисус прощал грехи). Мы можем и должны поступать так, как поступал Иисус, заботясь также и о тех, кто находится на обочине жизни, заботясь больше о людях, чем о власти, проявляя терпение и прощение друг к другу и заботясь о телесном благополучии людей, а также об их душах.
Иными словами, я не думаю, что мы призваны подражать Иисусу, но я думаю, что мы призваны следовать за Иисусом. Есть тонкая разница. Следование за Иисусом подразумевает постоянные отношения, а не просто подражание действительно хорошему парню, который жил и умер 2000 лет назад. Следование за Иисусом подразумевает, что мы можем оказаться в каком-то новом месте, занимаясь новыми делами, которые не отражены в Священных Писаниях, потому что мы живем совсем в другом мире, чем Иисус. Даже если мы верим, что Иисус был полностью Богом, это не означает, что жизнь, смерть и воскресение Иисуса говорят нам все, что нужно знать о Боге. Бог все еще действует, Бог существует за пределами истории (даже истории Иисуса как человека), и Бог обещает сделать что-то новое внутри нас.
Следование за Иисусом подразумевает движение вперед, стремление к цели, которую мы могли бы назвать «царством», как это делал Иисус. И, как вы знаете, если вы когда-либо совершали неторопливую воскресную автомобильную поездку, приключение по пересеченной местности или европейское железнодорожное путешествие, существует гораздо больше, чем один способ путешествовать, чтобы добраться до одного и того же пункта назначения.