Многие рождественские гимны упоминают или даже сосредотачиваются на Марии, матери Иисуса. Но протестантам было бы трудно вспомнить какие-либо важные учения о ней после рождественского сезона. Они просто не в ней. Но разве это справедливо? Какие преимущества мы упустили, стремясь преуменьшить значение Мэри?
Проблема протестантов с Марией
Ранняя церковь очень уважала Марию. В первые несколько столетий после ее смерти церковь стала почитать ее - воздавать ей особо высокие почести. Они считали ее, как и многих учеников, образцом добродетели, доброты, святости. К седьмому веку ее слава была настолько велика, что в Коране неверно указано, что она была одной из Троицы.
Сегодня католическая церковь провозглашает догмами четыре основных положения «марианского» богословия, ни один из которых не содержится в Священном Писании:
- Ее можно назвать «Матерью Божией» (Богородицей). Если Иисус - полноценный Бог, а Мария - Его мать, то Она - Матерь Божия. Этот титул стал предметом предпочтения - некоторые предпочли бы использовать «мать Иисуса», но, в конечном счете, почетный титул является точным.
- Непорочное зачатие: Идея о том, что мать нашего спасителя должна была быть особенно святой, чтобы Бог избрал ее, в конце концов трансформировалась в веру в то, что она была рождена без первородного греха как Что ж. Послание к Римлянам 3:23 опровергает это. И даже Мария заявила: «Возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем» (Луки 1:47).
- Приснодевственница: Писание ясно говорит, что Мария была девственницей, когда зачала и родила Иисуса. Но по мере роста популярности аскетизма и монашества в 4-м и 5-м веках сексуальность считалась слишком приземленной, а не святой. Девственное состояние Марии при рождении Иисуса превратилось в вечную девственность, чтобы подчеркнуть ее святость. Но Писание не поддерживает эту теологию тела (гностическая вера в то, что духовное лучше материального, противоречит как самому Воплощению, так и Творению), ни идею о том, что Мария и Иосиф жили в платоническом браке. В Новом Завете несколько раз упоминаются братья и сестры Иисуса.
- Успение: Мария либо не умерла, либо ее тело физически было взято на небеса вскоре после ее смерти. Мог ли Бог выбрать для нее такой конец? Конечно (см. Илия и Енох). Но поскольку это недоказуемое убеждение, основанное на традиции, превращение его в догму добавило еще один уровень разделения между католической и протестантской верой.
Когда протестантская Реформация распространилась по Европе, Лютер, Кальвин и другие пастырские лидеры сосредоточили свое учение на Иисусе. Он был возвеличен и прославлен, а не другие библейские личности. В своей (понятной) озабоченности Иисусом протестантские лидеры игнорировали, подавляли, преуменьшали значение других людей, таких как Мария. Спустя века, прошедшие с тех пор, в протестантских учениях почти забыли Марию.
Иногда мы видим образ мышления, который включает в себя ошибочное учение, поэтому мы выбрасываем все это - пресловутый младенец в ванне. Протестанты сделали это с Марией. Но Библия показывает нам Марию где-то между Царицей Небесной и крестьянской девушкой. Она является четвертым по популярности персонажем Нового Завета после Иисуса, Петра и Павла.
Кем или чем была Мария и чему мы можем у нее научиться?
- Она была верна: Когда Гавриил явился ей с удивительной и обескураживающей новостью о том, что Бог избрал ее, чтобы родить Мессию, Мария подчинилась. Она задала уточняющий вопрос (как это будет работать?), а затем ответила: «Да будет мне по воле Твоей» (Луки 1:38). Принятие ею слов ангела находится в прямом противоречии с сомнением священника Захарии, когда к нему подошел Гавриил относительно своего чудесного сына (1:18). Молодость, женщина и бедняк в сравнении со старым, мужчиной и рангом - с этого контраста Лука начинает модель выделения низших как благосклонных к Богу, контркультурный, перевернутый взгляд. Евангелие от Матфея показывает Марию как добродетельную: против всех ожиданий, Иосиф принял заявление ангела о невиновности Марии и заключил брак. В их системе обручения они считались женатыми, и семья/соседи могли бы предположить, что они немного поторопились с шестимесячным ребенком, но Иисуса нельзя было считать незаконнорожденным. Иосиф взял на себя отцовскую ответственность за Иисуса, который был известен как «сын Иосифа» (Луки 4:22).
- Она была благочестивой: Мария была прекрасной еврейкой, стремившейся следовать Закону в духе и букве. Например, она и Иосиф несут младенца Иисуса в храм (2:23-4) «по закону» для его обрезания. Они принесли в жертву двух голубей в знак своей бедности. И Лука говорит нам, что они ходили в храм каждый год (2:41) на Пасху. Это сильно. Присутствовать должны были только мужчины.
-
Она была богословски проницательна:
Мария знала свои священные писания (наш Ветхий Завет): Ее слова Елисавете, когда они приветствовали друг друга (Луки 1), пророчество, известное как Магнификат, параллельно молитве Анны в 1 Царств 2.
Мария знала Божий характер: Она признавала верность Бога Своему завету с Авраамом, Исааком и Иаковом. Ее внимание было сосредоточено на верности Бога в осуществлении так долго обещанного избавления (1:50-55).
Она говорила слова революции: Мария провозглашает, что он разгоняет гордых/низвергает правителей/отправляет богатых ни с чем. Он также поднимает смиренных/наполняет голодных/помогает Израилю. Те, кто слышал ее слова, узнают о подрывном плане Бога искоренить гордых и проявить милость к смиренным. В мире Магнификата приход Мессии возвестил о социальных и культурных изменениях.
Моя подруга Кейтлин Шисс проповедовала на Magnificat только в прошлые выходные. Начинайте слушать с 30-минутной отметки. Я думаю, вы согласитесь, что рождественская история с точки зрения Марии значительно расширяет наше понимание того, что делал Бог, посылая Своего Сына.
4. Мария была первой, лучшей ученицей Иисуса:
Хоть Мэри и приняла заявление Гавриила, она не обязательно сразу все поняла. Что мы видим во всех Евангелиях, так это то, что она сохраняла открытую, обучающую позицию, размышляя о событиях своей жизни. Елизавета свидетельствовала о своей вере, когда приветствовала ее: «Блаженна уверовавшая, что Господь исполнит Свое обещание ей!» (Луки 1:45). В Евангелии от Иоанна 2 на свадьбе в Кане она знала, кто такой Иисус, и верила, что Он поступит правильно. После свадьбы она и его братья и сестры переехали с ним в Капернаум (Иоанна 2:12). Она оставалась с ним во время его служения, ареста, распятия, воскресения, вознесения.
Мария была в комнате в день Пятидесятницы (Деяния 2). Она собралась с учениками после вознесения Иисуса, повинуясь указанию Иисуса ждать в Иерусалиме. Она (и женщины из Луки 8:1-3) оставались преданными последователями, помазанными Духом, до конца своей жизни.
Итак, что Мэри знала?
Риторический вопрос, лежащий в основе популярной рождественской песни «Mary Did You Know?» пришел не только вдохновлять, но и раздражать.
Если рассматривать эту песню как литературный прием, призванный противопоставить младенческую беспомощность Иисуса Его божественной силе, песня действительно мощная и трогательная. Повторяющийся вопрос, однако, также выдвигает на первый план Мэри, а не ее сына, что заставляет некоторых слушателей предположить, что нам следует задаться вопросом, действительно ли она знала что-нибудь о том, насколько экстраординарным был ее сын.
Мэри, ты знала:
- Что ваш мальчик однажды будет ходить по воде? Не буквально
- Что ваш малыш спасет наших сыновей и дочь? Да
- Пришел, чтобы сделать вас новым, ребенок, которого вы родили, скоро освободит вас? Да
- Слепому прозреть, рукой усмирить бурю? не буквально
- Ходил там, где ступали ангелы? Да
- Ты целовал лицо Бога? Да
- Владыка всего творения, будет ли однажды править народами? Да
- Совершенный агнец небес? наверное нет
- Я ЕСМЬ великий? Да
Полностью списывая со счетов Марию из-за какого-то плохого богословия, мы упускаем ее преимущества как удивительного примера вдумчивой, вдумчивой, послушной, верной, умной ученицы, которую обожал Иисус.
Моральные дилеммы Иуды и Фамари
Чему мы можем научиться у Раав
Женщина (и мужчина) с благородным характером: Руфь и Вооз в Генеалогии Иисуса
Вирсавия: подтверждено или замешано в Писании?