Злоба за мультипликационным персонажем
В проповедях Папы Франциска есть одна тема, которая возвращается с удивительной частотой:
дьявол.
Это частота, сравнимая с той, с которой та же тема повторяется в Новом Завете. Но, несмотря на это, удивление остается. Хотя бы по той причине, что с его постоянными ссылками на дьявола, Папа Хорхе Марио Бергольо отказывается от нынешней проповеди в Церкви, которая умалчивает о дьяволе или сводит его к метафоре.
На самом деле преуменьшение дьявола настолько распространено, что бросает тень на сами слова папы. Общественное мнение, как католическое, так и светское, до сих пор встречало эту его настойчивость в отношении дьявола с безразличием или, самое большее, со снисходительным любопытством.
Одно несомненно: для папы Бергольо дьявол не миф, а реальная личность. В одной из своих утренних проповедей в часовне Domus Sanctae Marphae он сказал, что существует не только ненависть мира к Иисусу и Церкви, но и что за этим духом мира стоит «князь мира сего»:
"Своей смертью и воскресением Иисус искупил нас от власти мира, от власти дьявола, от власти князя мира сего. Происхождение ненависти таково: мы спасены, и тот князь мира, который не хочет, чтобы мы спаслись, ненавидит нас и порождает гонения, которые с древнейших времен Иисуса продолжаются до сего дня."
На дьявола надо реагировать, - говорит папа, - как поступил Иисус, который «ответил словом Божиим. С князем мира сего нельзя вести диалог. Диалог необходим между нами, он необходим для мира, это отношение, которое мы должны иметь между собой, чтобы слышать друг друга, понимать друг друга. И его всегда нужно поддерживать. Диалог рождается из милосердия, из любви. Но с этим князем нельзя вести диалог; можно ответить только словом Божьим, которое защищает нас».
Говоря о дьяволе, Франциск демонстрирует, что он очень ясно имеет в виду свои библейские и богословские основания.
И именно для свежего осмысления этих основ "L'Osservatore Romano" от 4 мая опубликовал статью богослова Инос Биффи, в которой рассматривается присутствие и роль дьявола в Ветхом и Новом Завете, как в то, что явлено и явлено, и в том, что все еще принадлежит «скрытой панораме» и, в конечном счете, «неисповедимым путям» Бога.
Статья воспроизводится ниже и завершается критикой нынешней идеологии, которая «тривиализует» личность дьявола.
Идеология, против которой Бергольо хочет призвать всех вернуться к реальности.