Аргумент против жизни мне предельно ясен. Но в аргументах против сторонников легализации абортов я всегда недоумевал, потому что не мог понять их доводов. Возможно, они тоже не понимали своих собственных причин. Я редко слышал доводы в пользу их точки зрения, но гораздо чаще слышал сильные эмоциональные взрывы. «Держи свои четки подальше от моих яичников!”
Сторонникам выбора нелегко приписать разумность их изложению этих вопросов. Но почему, спрашиваю я себя, они так ненавидят пролайферов?
Удивительно, но я только что обнаружил очень убедительное объяснение того, почему так много женщин утверждают, что делать аборт правильно и хорошо.
The Caring Foundation почти два десятилетия назад провел эмпирическое исследование, которое недавно привлекло мое внимание: «Аборт: наименьшее из трех зол - понимание психологической динамики того, как женщины относятся к аборту». Два основных вывода исследования поразили меня, но они также довольно очевидны, если посмотреть на них с точки зрения молодых женщин, участвовавших в исследовании. Всегда полезно встать на место другого человека. Почему я так долго не мог этого сделать?
Одно из поразительно очевидных представлений сторонников абортов резюмирует выпускник Гарварда Пол Своуп: «Женщины не видят никакого «единственного» блага в результате незапланированной беременности. Вместо этого они должны взвесить то, что они считают тремя пороками, а именно: материнство, усыновление и аборт».
Для таких женщин рождение незапланированного ребенка «представляет настолько большую угрозу для современных женщин, что воспринимается как эквивалент «смерти самого себя». Эта реакция может быть эмоциональной и подсознательной, но она порождает ощущение, что жизнь закончилась.
Своуп объясняет, что это происходит потому, что у многих молодых женщин развилось очень узкое представление о собственной идентичности: «поступить в колледж, получить диплом, найти хорошую работу и даже когда-нибудь выйти замуж». Внезапное вторжение материнства поражает их как «полную потерю контроля над собой в настоящем и будущем. Это разрушает представление о том, кем они являются и кем станут, и тем самым парализует их способность мыслить».
На данный момент такие глубоко обеспокоенные молодые женщины вряд ли увидят резкий выбор: «Я должна вынести постыдную беременность» или «Я должна разрушить жизнь невинного ребенка».
«Вместо этого, - пишет Своуп, - они воспринимают свой выбор как «моя жизнь окончена» или «жизнь этого нового ребенка окончена». сохранение». Таким образом, нетрудно понять, что для молодой женщины, столкнувшейся с незапланированной беременностью, аборт может показаться наиболее оправданным с моральной точки зрения вариантом.
Второй вариант, усыновление, рассматривается как самый «злой» из трех, поскольку он влечет за собой два разрушительных разочарования - даже смерти: во-первых, молодая женщина, которая принимает материнство, вынашивая ребенка до срока, умирает все остальные ее планы на будущую жизнь.
Хуже того, если она отдает ребенка на усыновление, она воспринимает себя как плохую мать, кто-то отдает своего ребенка чужим людям. Итак, вторая смерть, которую переживает пораженная молодая женщина, - это потеря ребенка из-за того, что ее бросили. Ее заботы множатся. Ее ребенок может подвергнуться насилию со стороны незнакомцев. Неуверенность в будущем своего ребенка и в его развитии из года в год преследует ее, и она должна всегда опасаться возможности того, что ее ребенок будет искать и найдет ее много лет спустя, раскрывая болезненную тайну другим, которые никогда не знали ее.
Многие из нас знают молодую женщину, которая доносила своего ребенка до срока и с радостью видела, как этого мальчика или девочку усыновили хорошие и заботливые родители, которые очень хотят ребенка. Увы, это не так, как многие измученные женщины представляют себе сценарий.
г. Swope сообщает о более удивительных результатах. Все опрошенные женщины, которые назвали себя сторонниками выбора, согласились с тем, что «аборт убивает». В этом отношении движение в защиту абортов, кажется, довело до сознания основную реальность абортов, даже среди сторонников выбора.
Второй сюрприз заключается в том, что большинство опрошенных женщин «верят, что аборт - это неправильно, зло, и что Бог накажет женщину, которая делает такой выбор».
В-третьих, «эти женщины чувствуют, что Бог в конце концов простит женщину, потому что Он - прощающий Бог, потому что женщина не собиралась забеременеть, и потому что у женщины в таком кризисе нет реального выбора. Считается, что на карту поставлена вся жизнь женщины».
С точки зрения опрошенных молодых женщин, я вижу, как женщина, столкнувшаяся с кризисной беременностью и решившая сделать аборт, может считать себя смелой. Я понимаю, как она может прийти к выводу, что аборт - наименьшее из трех зол, потому что она считает своим высшим благом сохранение собственного видения своей жизни.
Хотя я не согласен с тем, что такое видение человеческой жизни вообще адекватно и полностью честно, оно помогает мне понять, почему такие женщины «глубоко возмущены движением в защиту жизни» и почему они воспринимают его как «безразличный и осуждающий».
г. Полная аргументация Своупа содержится в его блестящем эссе «Аборт: неспособность общаться», опубликованном в апрельском номере журнала First Things за 1998 год. Не знаю, как я его пропустил, но в руки он попал только в течение последнего месяца.
Если мы, верящие в жизнь, собираемся когда-нибудь вступить в реальный разговор с теми, кто называет себя сторонниками выбора и испытывает к нам острую обиду, мы должны некоторое время походить в их мокасинах и выяснить, почему традиционные аргументы которые мы использовали, не проходят, и мы должны изобрести новые аргументы, которые пробивают их очень страстную защиту - страстную, потому что они думают, что борются за собственное самосохранение.
Я благодарен Полу Своупу за его работу. Мне бы это очень помогло, если бы я не пропустил его семнадцать лет назад.