В любую эпоху, в каждом обществе есть расхожая фраза, которую люди используют, чтобы восхвалять человека. У нас это общее выражение «хороший человек». Итак… Что такое «хороший человек»? Если бы кто-то спас четыре жизни, а потом обнаружилось, что он хладнокровно и без сожаления убил своих мать и отца, можно ли было бы считать это хорошим? Он спас четыре и взял два, так что нетто - положительная двойка. Но если вы сказали «нет», что он не может быть хорошим для убийства своих родителей, то вы только что намекнули, что «добро» имеет некоторую иерархию. Так что понятие «хороший человек» становится менее общим и более конкретным.
Есть иерархия дел. Не все дела равны. Если категорически высшее дело было пропущено, то не имеет значения, сколько меньших деяний вы совершили. Необходимо соблюдать иерархию. Что подводит нас к нашему вопросу: кто или что определяет эту иерархию?
Я был немного удивлен, хотя и не должен был, когда на прошлой неделе люди (мусульмане) прямо заявили, что они верят, что то, что люди делают для человечества, важнее, чем если бы они верили в Аллаха или не уверовали в Него. Один сказал: «Я думаю, что Бог будет судить людей не по их религии, а по тому, что они делают для людей». Я подумал про себя… «Люди важнее Аллаха? Что тут происходит? Мусульмане это говорят? Есть у нас здесь религия или нет?» Тогда я понял, знаете что, я думаю, что мы только что приняли одну из самых важных частей акиды (веры), а не прямо заявляли об этом или учили этому.
Таухид заключается не только в том, что есть только один бог, но и в том, что во вселенной нет ничего важнее Аллаха
Таухид заключается не только в том, что есть только один бог, но и в том, что во вселенной нет ничего важнее Аллаха. Это строчка: Нет ничего во вселенной важнее Аллаха. Люди не важнее Аллаха. Человечество в целом тоже нет. Я думаю, что это центральный столп, который был незаметно вытеснен нюансами гуманизма, которые встроены во все аспекты современной жизни, от литературы до управления и рекламы Суперкубка..
В эпоху Возрождения европейские интеллектуалы во Флоренции и Венеции утратили веру в Церковь, но им нужно было что-то, чтобы заполнить пустоту вместо Бога: они выбрали нас, людей. (В каком-то смысле это фактически подтверждает нашу веру в то, что самое благородное творение - это человек, поэтому из-за отсутствия веры в Божество они ушли с людьми.) Таким образом, гуманизм стал великим прославлением человека. В следующем поколении был разработан синтез: христианские гуманизмы.
Мусульмане имеют тип мусульманских гуманистов. Это началось как «исламский модернизм», в котором ислам рассматривается как инструмент, делающий нашу жизнь в этом мире проще и лучше. Мусульманин превратился из того, чья цель состоит в том, чтобы служить Аллаху, в того, кто использует ислам, чтобы служить своему собственному жребию в жизни. Истинное видение Ислама ускользает от этих людей. Признак исламского модернизма в том, что если вы находитесь рядом с ними, у вас возникает странное чувство: «Ух ты, мы делаем много работы, но как насчет Аллаха во всем этом?» Кажется, о Нем нигде не упоминается! Дуа становится просто церемонией, а не реальным инструментом.
Мусульманин прошел путь от того, чьей целью является служение Аллаху, к тому, кто использует ислам, чтобы служить своей судьбе в жизни
Модернистская повестка дня заполнена исключительно вопросами, затрагивающими мирскую жизнь мусульман. Обсуждать то, что Аллах велел нам делать - доктрину, закон, духовность - излишне и по большей части игнорируется. Если к знанию вообще приближаются, его допрашивают и пытают, пока оно не обнародует фетву по нашему выбору. Споры о Сунне и ортодоксальности - правильном способе исповедовать ислам (все, что стоит делать, имеет правильный и неправильный способ) - рассматриваются как сектантские и, что еще хуже, как нечто, что невозможно узнать.
Теперь вернемся к гуманизму. Проникнув во все социальные науки, эта тонкая установка приоритета человечества - нас над Богом - мало-помалу укореняется, пока мы не достигаем перекрестка, который показывает нам, как далеко мы на самом деле ушли: человека хвалят исключительно за то, что он делает. сделать для человечества, и, кстати, тот факт, что он оскорбляет Бога, является всего лишь досадной морщинкой в более широкой картине.
Конечно, утверждение о том, что вера является самым важным благом, не означает, что это единственное требование к совершенству. Это базовая логика
Мусульманина, который так думает, надо разбудить: «Извините, у вас весы перевернуты.» Если самое главное во вселенной - Аллах, то лучшее дело - вера в него, а Худший поступок - это отвергнуть Его. (Конечно, утверждение, что вера - это самое важное благо, не означает, что это единственное требование для совершенства. Это базовая логика.)
Из того, что я недавно видел, Приоритет № 1 среди нас - возродить и заново зацементировать это очень простое, но совершенно ключевое основополагающее убеждение: во Вселенной нет ничего важнее Аллаха. Это то, что находится вверху списка. После того, как это закрепится, мы сможем поговорить обо всем остальном.
Доктор. Шади Эльмасри работает научным сотрудником Исламского центра Нью-Брансуика в Нью-Джерси. Он также является основателем и главой Общества Сафина - организации, занимающейся вопросами традиционного исламского образования на Западе. Его курсы можно найти на Safina-Online. Teachable.com.