Почему не полигамия? Вопрос к прогрессивным церквям
Недавно несколько церквей, с которыми у меня сложились дружеские отношения и которые я уважаю как хорошие христианские общины, приняли политику дружелюбия к геям, которую обычно называют (среди христианских теологов и лидеров) «приветствием и одобрением». Точные детали политики различаются от одной общины к другой, но в большинстве случаев решение состоит в том, чтобы разрешить однополые браки в здании церкви, совершаемые членами общины, признавая однополые пары законным браком в глазах Бога. и разрешение открытым геям, которые гордятся тем, что они геи и имеют интимные сексуальные отношения (или стремятся к этому после брака) с людьми того же пола, служить лидерами собрания.
Это следует признать серьезным «разрывом» с христианской традицией. Не похоже, что большинство церквей, делающих этот шаг, заботятся об этом. Когда их спрашивают об этом, они, как правило, указывают на то время, когда церкви были разделены по расовому признаку и (например) афроамериканцы не могли присоединиться к большинству церквей, которые не были в основном афроамериканцами. И они указывают на «церкви-сестры», которые начали посвящать женщин и позволять женщинам быть руководителями конгрегаций и даже пасторами. И они указывают на изменения в отношении к разведенным и вступившим в повторный брак и на то, что теперь они часто приветствуются и утверждаются даже консервативными общинами.
Но меня беспокоит их кажущаяся непоследовательность. Только время покажет, насколько они непоследовательны. Но когда я смотрю в свой (воображаемый) «хрустальный шар», я вижу грядущее время, когда в результате иммиграции и культурных изменений те же самые церкви будут просить приветствовать и подтверждать многоженство. Почему бы и нет?
Я вижу в этом неизбежный следующий шаг для прогрессивных церквей. Рано или поздно они столкнутся с христианами, состоящими в полигамных браках (независимо от того, законны они или нет), и попросят подтвердить их квалификацию для членства и служения в качестве руководителей общины. И руководителей общин попросят благословить полигамные браки.
Ведь Библия нигде не осуждает многоженство и традиция не имеет значения.
Теперь я уже знаю, что они скажут в ответ: Нет, мы не будем этого делать в отношении многоженства, потому что многоженство вредит женщинам. Но так ли это - обязательно? Что делать, если две или более женщины действительно хотят выйти замуж за одного мужа? Разве не по-патерналистски сказать им, что они на самом деле не хотят этого или что это нехорошо для них? А что, если ситуация состоит в том, что одна женщина замужем (или хочет выйти замуж) за двух мужчин? (Это действительно произошло в городе, где я живу, около года назад, и женщину посадили в тюрьму за двоеженство. Но почему? ЕСЛИ не было никакого финансового мошенничества, и оба мужчины знали о договоренности….?)
Да, двоеженство и многоженство по-прежнему незаконны в Соединенных Штатах. Но что, если это изменится? И действительно ли законность влияет на то, что церковь должна делать в плане благословения брачных ситуаций, чтобы быть доброй и инклюзивной?
Я знаю, что этот вопрос не дает покоя многим прогрессивным христианам, потому что «они слишком много протестуют» всякий раз, когда я поднимаю его. Вместо того, чтобы вступить со мной в спокойную, цивилизованную дискуссию об этом, здесь они почти всегда отмахивались от этого как от глупости. Точно такой же ответ был сделан много лет назад консервативными христианами, когда некоторые прогрессивно настроенные христиане начали говорить об однополых браках в церквях. Вся тема была отвергнута как глупая и/или опасная.
Если взаимность является единственным критерием христианского брака, и если Библия нигде не запрещает многоженство, то почему бы не приветствовать и не поддерживать людей, состоящих (или желающих и намеревающихся участвовать) в многоженстве?
Еще одно возражение, которое я слышал и читал, заключается в том, что никто не просит прогрессивные христианские церкви приветствовать и подтверждать людей, состоящих в многоженстве (или тех, кто хочет участвовать в таких браках).
Мой ответ: Возможно, никто не спрашивает, потому что знает, каким будет ваш ответ? Опять же, это имело место много лет назад (при моей жизни), когда единственной христианской церковью, которая приветствовала и поддерживала практикующих геев, была церковь Metropolitan Community. Многие геи-христиане жили «в чулане», но вышли бы из чулана - в свои церкви, - если бы церкви были активны и объявляли, что они приветствуют и подтверждают, прежде чем кто-либо постучал в их дверь (образно говоря).
И я знаю, что есть приезжие (например, студенты) в Америку, которые состоят в многоженстве и являются христианами. Некоторые из них - мужчины, у которых более одной жены «дома» в стране их рождения и гражданства. Они чувствуют, что должны скрывать этот факт от своей приемной церковной семьи. Некоторые из них не просят о членстве или о том, чтобы играть какую-либо руководящую роль или учить, потому что они знают, что церковь отклонит их, если они открыто заявят о своем участии в многоженстве.
Так что есть причины быть активными в этом вопросе, а также быть последовательными. Это означало бы сделать «следующий шаг» и объявить, что люди, состоящие в полигамных браках, могут быть кандидатами на полное включение и принятие в качестве членов и даже учителей и лидеров прогрессивных общин.
Кажется, это самое приятное занятие. Не так ли?
Кто-нибудь, пожалуйста, дайте мне/нам ответ, который не включает в себя то, что многоженство обязательно плохо для женщин. Многие женщины, состоящие в многоженстве, обижаются на это и считают это снисходительным и патерналистским. И даже если большинство полигамных браков вредны для женщин, это не доказывает, что все полигамные браки вредны для всех женщин. Кроме того, пожалуйста, не повторяйте клише: «Мы перейдем этот мост, когда подойдем к нему. Очень возможно, что «мост» уже здесь, а вы просто об этом не знаете.
Жду спокойных, аргументированных ответов. Я не буду одобрять и публиковать здесь гневные отзывы.