Одним из ключевых способов, которым мы отличаемся от толпы, является определенный подход к жизни, будь то тривиальные вещи, такие как то, как мы одеваемся, укладываем волосы, машину, на которой мы ездим, или музыку, которой мы наслаждаемся; или более существенные вещи, такие как религиозные или политические взгляды, которых мы придерживаемся.
Неудивительно, что нам недостаточно просто наслаждаться этими вещами сами по себе. Помимо того, что мы становимся фанатами, преданными или практикующими, мы также склонны становиться евангелистами Подумайте, например, о любом, кто владеет продуктом Apple.(Я должен знать; я один из них, но только после того, как продержался годами.) Однако, делясь «евангелием» таким образом - будь то религиозный, политический или художественный - мы невольно ставим себя в двойную ловушку. с точки зрения нашей идентичности. С одной стороны, привлечение людей к выбранному мной бренду, диете, философии или религии приводит к их узакониванию. Чем больше людей я смогу привлечь на свою сторону, тем больше будет подтверждаться моя вера. Но по мере того, как мне удается приобретать новообращенных, тем менее значимыми становятся вера/группа/политическая позиция/доктринальная позиция с точки зрения выделения меня из толпы. Наоборот, это делает меня еще одним членом стада.
Поэтому у меня остается два варианта. Первый включает в себя отказ от моего статуса индивидуалиста и восстановление фундамента моей идентичности где-то еще, возможно, даже как члена стада, а не того, кто выступает против него. Прекрасным примером этого является движение «Мы - 99%». Вместо того, чтобы в первую очередь быть отдельным человеком, я в первую очередь являюсь членом группы. «Я» становится «мы», когда я растворяюсь в толпе. Фактически, теперь «врагом» становится 1%, те, кто осмеливается выделиться из толпы, как правило, за счет демонстративного потребления - тех самых средств, которые я использовал ранее для установления своей идентичности, но которые по той или иной причине больше не используются. эффективным или доступным. Второй подход заключается в том, чтобы проскользнуть немного дальше по спектру вкусов/убеждений/образа жизни, чтобы снова оказаться как минимум на один шаг впереди своей целевой аудитории. «Я не последователь, я лидер. Следуй за мной, если посмеешь!» Проблема в том, что довольно скоро я обнаруживаю, что говорю и делаю то, во что даже не верю, просто чтобы быть другим. Как сказал персонаж в премьере сезона «Ходячих мертвецов»: «Ты либо скот, либо мясник». Я возьму мясника, пожалуйста. «Закажи!»
Эта тенденция проиллюстрирована в одном из моих любимых эпизодов Симпсона, в котором Лиза очарована «веганом 5-го уровня», активистом-экологом, настолько ярым, что не ест ничего, что отбрасывает тень. Это похоже на то, как диета на 100 миль превратилась в диету на 50 миль, а теперь на диету на 10 миль. Или подумайте о небольшой домашней тенденции. В каждом случае такими действиями движет не стремление к здоровью или уменьшение нашего воздействия на окружающую среду; это бесконечная игра на превосходство, которую Эндрю Поттер так хорошо описывает в книге «Обман подлинности: как мы заблудились в поисках себя».
Объект их желаний, «неотъемлемая» суть жизни - это то, что называется аутентичностью, и поиск аутентичности стал главным духовным поиском нашего времени. Это поиск, чреватый трудностями, поскольку он происходит на пересечении некоторых из самых противоречивых вопросов нашей культуры, включая защиту окружающей среды и рыночную экономику, личную идентичность и культуру потребления, художественное самовыражение и смысл жизни.
При таком мышлении лучше всего, чтобы люди признали наш «аутентичный» подход к жизни; самое худшее, что они подражают ему. Поэтому мы склонны посылать своим последователям смешанные сигналы, ставя их в двойную ловушку, подобную той, которую переживаем мы. Кажется, у нас есть эликсир истины, но мы почему-то не хотим, чтобы они его отведали. Что должен делать хороший подписчик?
Соучредитель Гринпис Патрик Мур называет эту склонность причиной своего ухода из организации.
К середине восьмидесятых большинство людей теперь соглашались со всеми разумными вещами, которые мы в экологическом движении говорили, что они должны делать. Теперь, когда большинство людей согласны с вами, довольно сложно оставаться с ними в конфронтации. Таким образом, единственным способом оставаться противником истеблишмента было занимать еще более крайние позиции. Когда я уходил из Гринпис, это было в самый разгар кампании по запрету хлора во всем мире. Я сказал: «Ребята, знаете, это один из элементов периодической таблицы. Я имею в виду, я не уверен, что в нашей компетенции запретить целый элемент».
Кстати, я думаю, что это одна из причин, почему мы, например, склонны прославлять, а затем поносить знаменитостей. Кажется, что они так много обещают, но когда нам кажется, что мы не можем добиться того, что у них есть, как бы мы ни старались, мы начинаем их ненавидеть и втайне радуемся, когда они падают. Я не совсем уверен, что предложить в качестве выхода из этих двух тупиков. В конце концов, даже если мы действуем так, как будто нам все равно, что думают другие люди, это всего лишь еще одна версия индивидуального менталитета. Безразличие - вот как мы отличаемся от остальных этих идиотов, которые одержимы попытками произвести впечатление друг на друга. Однако есть еще несколько идей. 1) Прекратите проповедовать и начните практиковать: Вы никогда не догадаетесь об этом, учитывая, как часто я пишу блоги, твиты, посты на Facebook и т. д., но один из моих любимых стихов в Библии - 1 Фессалоникийцам 4:11, в котором содержится следующий совет: «Поставьте себе целью вести спокойную жизнь: занимайтесь своим делом и работайте своими руками». Если то, что вы обнаружили, так здорово, заткнитесь и наслаждайтесь этим. Если это действительно так хорошо, как вы говорите, остальные рано или поздно поймут это.
2) Вернитесь с уступа: Избавьтесь от давления быть первопроходцем, индивидуалистом, нонконформистом, эксцентричным, диссидентом, плохим парнем (или девочкой), радикалом или недовольным. У ВСЕХ уже есть татуировки (кроме меня и Грега Бойда), так зачем проходить через боль только для того, чтобы выйти и обнаружить, что ты все равно всего лишь клон? 3) Покупка для функциональности, а не моды: Переехав из города в сельскую местность чуть более года назад, я нахожу свой городской гардероб все более непрактичным для повседневной жизни. жизнь, которая часто включает в себя использование бензопилы, бродяжничество по лесу, уборку снега, катание на лыжах, покраску, столярные работы и другие способы испачкаться. Поэтому мне нужна прочная, непромокаемая, теплая и грязеотталкивающая одежда. Как они на мне смотрятся - вопрос второстепенный. По крайней мере, так должно быть. (Никогда не знаешь, кого встретишь, когда будешь валить дерево…) В любом случае, ты - это не то, что ты носишь, водишь или даже то, что ты ешь. В следующий раз, когда вы будете стоять в очереди, чтобы купить этот органический, устойчивый продукт свободного выгула, справедливую торговлю, выращенный в тени, кустарный, местный или экологически чистый продукт, спросите себя, действительно ли вы пытаетесь спасти планету или просто пытаетесь увековечить ее. конкретный образ? 4) Вместо этого обратите внимание на кого-то другого: Независимо от того, пытаемся ли мы выделиться из массы или присоединиться к массам и сделать козлов отпущения индивидуалистов, у нас все еще есть одна цель – проверка.. Хотя стремление к утверждению и признанию наших талантов и способностей является нормальным и здоровым, если мы всегда играем для публики, мы будем постоянно искать всеобщее внимание. В ту минуту, когда оно переключается на кого-то другого, мы чувствуем себя слабыми, напуганными и опустошенными, и мы сделаем все, чтобы вернуть его. Вместо того, чтобы искать в центре внимания, почему бы не направить его на кого-то другого? Вы не только обнаружите, что жизнь «за кулисами» невероятно освобождает, вы откроете для себя множество интересных людей, которых вы никогда не замечали за пределами софитов.