Тишина говорит о многом
Шерри Уэдделл, автор книги «Формирование намеренных учеников», рассказывает следующую историю о Саре, выросшей в Нью-Йорке в семье непрактикующей католической матери и еврейского отца. В возрасте 28 лет мощный опыт Божьего присутствия побудил ее к интенсивному изучению католицизма. После завершения RCIA она была принята в Церковь на Пасху 2010 года. Сара поделилась частью своего опыта с Уэдделлом:
"Примерно через шесть недель после начала программы [RCIA] я встретился с сестрой и сказал ей, что, по-моему, я что-то упускаю, потому что мы, похоже, мало говорили о том, как познать Бога или Иисуса. Я Я не чувствовал, что у меня есть хорошее понимание того, кем был Иисус для меня Я предположил, что это было потому, что я пришел из нехристианского происхождения, а все остальные уже «получили это».… Мне пришлось пойти и попросить друзей-католиков поговорить со мной об этих вещах один на один. Некоторые были готовы рассказать мне что-то вроде этого, но все, кроме одного, сначала были явно расстроены и не знали, зачем мне знать об их опыте. У меня было ощущение, что они обижаются, когда их спрашивают».
Сара, к сожалению, столкнулась лицом к лицу с культурой «не спрашивай, не говори», столь распространенной во многих католических приходах: не спрашивай никого об их религиозной жизни, внутренней жизни, опыте. Христа и, конечно же, не делитесь ни с кем своим собственным опытом веры. «Мы католики: мы этого не делаем; это протестантская штука - знаешь, говорить об «Иисусе».
К сожалению, это то, что впитали в себя поколения крещеных католиков. И когда поколения католиков видят, что их предки молчат, это лишь увековечивает молчание. Мы также не должны забывать, что, к сожалению, есть много католиков, которые даже не знают или не верят, что возможна личная дружба с Иисусом Христом - просто это никогда не было частью их опыта католицизма.
В значительной степени это объясняет неловкость католиков, когда они устно делятся своей верой, и преднамеренную неловкость, когда они рассказывают о Христе другим. Действительно, большая часть свидетельства веры, к которому мы призваны как католики, невербальна: наши дела милосердия, наши бесплатные столовые, наша помощь бездомным, тем, кто в ней нуждается. Независимо от того, приписывается эта поговорка Святому Франциску Ассизскому или нет, она верна: мы посланы проповедовать (и, если необходимо, использовать слова!).
Достаточно честно. Но слишком часто этот «католический способ свидетельствовать о вере» становится отговоркой. Слова необходимы. Мир должен знать (и слышать от нас), что мы ученики Иисуса Христа (а не просто «хорошие» люди, помогающие в местной бесплатной столовой).
Конечно, такое словесное свидетельство о Христе не требует от нас стоять на мыльнице на Таймс-сквер. Во-первых, наше сознательное свидетельство об Иисусе начинается дома: молимся всей семьей, перед едой, перед сном или время от времени читаем семейный Розарий. Мы можем даже свидетельствовать, надевая христианские украшения - что-то, что может спровоцировать разговор с другом («Почему ты все время носишь этот золотой крест?»).
Конечно, будут и более сложные ситуации, когда нас будут призывать свидетельствовать с друзьями, сокурсниками, соседями, родственниками или коллегами по работе. Это время, когда мы должны собрать всю свою убежденность и любовь к Богу и быть готовыми объяснить, почему мы не едем на мальчишник в Атлантик-Сити, почему мы не носим определенные виды очень нескромной одежды, почему мы не смотреть определенные фильмы, почему - нет, спасибо - мы не будем смотреть определенные видео, которые один из наших приятелей только что скачал на свой компьютер, и так далее.
«Извините, я не делаю таких вещей, потому что… я не верю, что делать такие вещи по-христиански. Я знаю, что ты не согласен. Может быть, мы когда-нибудь поговорим об этом».
И тогда, конечно, мы должны быть готовы вынести насмешки, презрение, пренебрежение или даже гнев, которые могут спровоцировать наши слова. Но если нам удалось посеять семя веры в чье-то сердце, несмотря на его реакцию, - разве это такая высокая цена?
Такое свидетельство о вере становится намного легче и естественнее, если мы делаем это под влиянием верности: будучи верными моему Другу, Иисусу. Свидетельство будет прохладным, если наши отношения с Иисусом прохладными. Свидетельство - устно - будет иметь для нас больше смысла, станет легче и станет причиной глубокого покоя и радости, поскольку оно является естественным выражением нашей дружбы с Иисусом. Тем больше причин продолжать работать над этой дружбой.