Попытки объединить религию и науку не новы. Большая часть проблемы заключается в том, чтобы найти правильный язык для проведения параллелей, и физики особенно охотно идут по этому пути.
Попытки объединить религию и науку не новы. Большая часть проблемы заключается в том, чтобы найти правильный язык для проведения параллелей, и физики особенно охотно идут по этому пути.
Первому из таких физиков, Фритьофу Капра, помогали психоделики. Когда Капра опубликовал «Дао физики» в 1975 году, издатели скептически отнеслись к соотнесению теоретической физики с восточным мистицизмом. Но книга стала бестселлером, представив основу для обсуждения духовности и науки в новом свете - даже несмотря на то, что критики сомневались, понимает ли Капра квантовую теорию поля.
И все же из всех наук физика наиболее популярна для слияния духа и данных. Учитывая, что нет биологической основы для душ или загробной жизни, нет химической основы эфирных сущностей - и ни один нейробиолог не стал бы серьезно рассматривать дуализм, даже если нейрохирурги проявляют склонность к обсуждению небес - теоретическая природа физики кажется идеальной посадочной площадкой для теоретической природы. религии.
Введите физика-теоретика Сильвестра Джеймса Гейтса, который отправился на поиски души после смерти своей матери, когда ему было одиннадцать. Гейтс говорит, что изучал христианство, буддизм и различные мифологии, пытаясь извлечь мудрость из мировых традиций. В 2013 году Гейтс был награжден медалью Менделя за свою работу, объединяющую религию и науку.
Во время поисков Гейтс говорит, что думал о науке. В шестнадцать у него было откровение во время эксперимента на уроке физики. Гейтса зацепило, когда он увидел, как его учитель показывает непрерывность времени и пространства с помощью метровой палки, доски и мяча для гольфа:
Это единственный образец настоящего волшебства, который я когда-либо видел в своей жизни, потому что для меня математика - это элемент воображения. Это, по крайней мере, по этому определению, что-то, что находится между моими ушами; это одно из приложений, которые я запускаю в своей голове. Видеть, как математики описывают что-то в мире за пределами моих ушей, означает, что это также в каком-то глубоком смысле окружает нас.
Гейтс считает, что и наука, и религия необходимы для нашего выживания как вида, однако он не предлагает почти никаких указаний относительно того, где они встречаются. Утверждать, что вы думаете, что может быть что-то большее, - это не платформа, а просто любопытство.
Другие глубже погружаются в применение такого брака. Далай-лама предлагает более глубокое понимание этого пересечения, когда пишет, что наука действительна только благодаря эмпирической, проверенной информации, которая не касается других важных и изменчивых человеческих качеств.
Многие аспекты реальности, а также некоторые ключевые элементы человеческого существования, такие как способность различать добро и зло, духовность, художественное творчество - некоторые из вещей, которые мы больше всего ценим в людях, - неизбежно выходят за рамки этого метода.
Он ссылается на старую буддийскую притчу о том, что когда кто-то указывает пальцем на луну, это не кончик пальца, на который следует смотреть или созерцать. Научный редукционизм не может объяснить человеческие эмоции, даже если мы понимаем биологические механизмы, посредством которых возникают эмоции и сознание. Тем не менее, Далай-лама не делает старого, но ложного предположения о том, что этика зависит от религии - моральный базис, который часто утверждают религиозные деятели, который оказался неверным антропологическими и эволюционно-биологическими исследованиями эмпатии, трайбализма и доверия.
Буддизм уже давно установил связь с наукой, учитывая его теоретическую основу - Далай-лама, например, сказал, что если наука доказывает ложность буддийской концепции, от этой концепции нужно отказаться. Например, трудно найти такое признание в бескомпромиссных христианских и мусульманских ортодоксах. Когда мы пытаемся рассмотреть вопрос о слиянии науки и религии, то, какую религию мы обсуждаем, является необходимостью.
Буддизм - особенно популярный выбор для этого направления исследований. Другой монах, Матье Рикар, написал одну такую книгу в соавторстве с профессором астрономии Тринь Суан Туаном. Рикард изучал молекулярную генетику и даже защитил докторскую диссертацию в 1972 году, прежде чем начать жизнь в медитации и созерцании. Как и его друг Далай-лама, он признает пределы редукционизма, сосредотачиваясь на более высоких эмоциональных практиках, таких как сострадание, что приводит к вековым поискам алхимической трансформации:
Используя метафору из буддийских текстов, только жар этого сострадания, соединенного с мудростью, может расплавить руду в нашем уме, чтобы освободить золото нашей фундаментальной природы.
Король краткости Дж. Кришнамурти высказал свои мысли по этому поводу в 1985 г. во время дискуссии с физиком-теоретиком Дэвидом Бомом:
Теория препятствует наблюдению того, что происходит на самом деле.
Каждый из этих мыслителей приходит к схожим выводам: если под наукой вы подразумеваете эмпирический материализм, то данные о человеческой природе не соответствуют действительности. Это не следует путать, например, с непрерывными прорывами в нейрохимии - «наука», как и «религия», - это широкий термин с многочисленными коннотациями. Разница в том, что наука, если она сделана должным образом, может быть проверена коллегами.
Религия не имеет такого же послужного списка, хотя в своих лучших проявлениях она создает сообщество и объединяет разрозненные группы. Когда его спросили о недавних выборах, Джон Стюарт напомнил нам, что люди - это племенные животные. Такая демократия, как Америка, неестественна. Это пример того, как люди признают, что единство более продуктивно и лучше для здоровья и процветания, чем борьба в малых группах.
В более широком смысле религиозная философия, сосредоточенная на милосердии и сострадании, имеет смысл, особенно когда она совпадает с эмпирическими фактами, полученными в ходе научных исследований. Это немного выходит за рамки предполагаемого «незнания» Гейтсом того, что происходит после нашей смерти. Этот тип религиозного мышления не служит нам здесь и сейчас и в более широком масштабе современного мира не имеет значения. Наличие у реинкарнации какой-либо научной поддержки мало что значит для миллиардов людей, живущих в нищете, за исключением, возможно, средства умственного и эмоционального бегства.
Мы должны приветствовать любой брак между наукой и религией, который приводит к улучшению нашего мира. Метафизические спекуляции, составляющие основу религиозной мысли, неизбежно оставляют нас нереализованными, и их не следует путать с научным подходом.
Согласно распространенному мнению, анекдот во множественном числе не является данными. Попытки сделать так никогда не приведут ни к чему, кроме укрепления самодовольства. Какой бы дисциплиной вы ни занимались, мы определенно видели слишком много подобного за всю жизнь.
Дерек Берес работает над своей новой книгой «Все движение: тренировка мозга и тела для оптимального здоровья» (Carrel/Skyhorse, весна 2017 г.). Он базируется в Лос-Анджелесе. Оставайтесь на связи в Facebook и Twitter.