Почему богословие имеет значение
Меня часто спрашивали разными словами, почему богословие имеет значение. Я посвятил большую часть своей жизни, всю свою взрослую жизнь изучению и преподаванию богословия, сосредоточившись на христианском богословии. Признаюсь, я устал слушать этот вопрос и отвечать на него. Я также признаю, что это хороший вопрос, и я не должен от него утомляться.
К сожалению, однако, некоторые люди, даже некоторые хорошие христиане, кажутся невосприимчивыми к любому ответу. Что бы я или кто-либо ни говорил, они всегда будут плохо думать о богословии. Как часто я слышал, что богословие «вопрошает Бога»? Даже после того, как я объяснил, что такое богословие, а что нет. Тогда, я думаю, я имею право устать от вопроса.
Нет, богословие не вопрошает Бога. О, я полагаю, что некоторые теологи сомневаются в Боге, но большинство теологов сказали бы, что они сомневаются не в Боге, а в представлениях и учениях людей о Боге - их собственных и чужих».
Так что же такое теология на самом деле и почему она важна?
Проще говоря, «теология» - это «вера, ищущая понимания». Есть вид богословия, который не связан с верой, и он называется «философское богословие». Я многому научился, но я пишу не об этом. Здесь я пишу именно о христианском богословии, а христианское богословие начинается с веры и стремится понять, насколько это возможно, то, что Бог открыл о себе, и как лучше понять то, что можно понять о Боге. Почему?
Почему? Потому что Богу важно, что мы думаем и говорим о нем! Иначе зачем бы Бог дал огромное письменное откровение о себе и даже пришел как один из нас в Иисусе Христе? Зачем ему посылать пророков и апостолов, чтобы они учили нас о нем? Почему Богу важно, что мы говорим о Нем в поклонении? Потому что Богу важно, что мы думаем и говорим о Нем.
Давайте посмотрим правде в глаза. Среди христиан говорят много чепухи и верят ей. Откуда мы знаем, что это ерунда? Во-первых, потому что это противоречит тому, что Бог открыл о себе. Во-вторых, потому что это противоречит самому себе. Даже наш язык о Боге - особенно в той мере, в какой он должен быть убедительным - должен подчиняться закону непротиворечия. В противном случае мы даже не знаем, что кто-то имеет в виду, если он сообщает полнейшие логические противоречия - даже о Боге.
Теология использует откровение, особенно Священное Писание, разум, особенно логику, традиции и опыт, чтобы исследовать сообщения, претендующие на христианство, и развивать разумные убеждения и доктрины о Боге. Все это служит главной цели прославления Бога. Это также и для народа Божьего, чтобы регулировать свое поклонение и свидетельство.
Швейцарский теолог Эмиль Бруннер использовал аналогию, чтобы объяснить, почему богословие необходимо для церквей. Он спросил, кто когда-либо будет возражать против того, чтобы пищевой инспектор брал овощи и фрукты из продуктового отдела продуктового магазина, чтобы проверить их на пищевую ценность и на возможный вред, который они могут причинить тем, кто их ест? Надеюсь, никто не спросит: «Почему инспекция фруктов и овощей?» Хорошо известно, что это важно для нашего здоровья и благополучия.
Так и с богословием. Важнейшая задача богословия состоит в том, чтобы исследовать послания, претендующие на христианство, проверяя их на соответствие Слову Божьему, традиции (Великое Предание о том, во что христиане верили всегда, везде и во все времена), разуму (логике) и опыту (движение Святого Духа среди народа Божьего не отвергает Священное Писание, но применяет его и дает понимание и мудрость коллективно).
Но я возвращаюсь к главному. Бог не чтит народная религия, которая упивается чувством комфорта, даже игнорируя то, что Бог открыл о себе.
Я мог бы рассказать сотню историй о христианах, которые упивались народной религией - в ущерб тому, что Бог говорит о себе в Священных Писаниях. Я написал об этом целую книгу под названием «Вопросы ко всем вашим ответам: путешествие от народной религии к проверенной вере» (Zondervan, 2007). Если вы хотите узнать больше о народной религии и изучить веру (богословие), я предлагаю вам купить книгу и прочитать ее.
Суть в том, что Богу не нравятся верования и учения, которые противоречат тому, что Он открыл о себе в Иисусе Христе и Священных Писаниях, или которые игнорируют Великую традицию верного народа Божьего на протяжении веков или которые упиваются невежеством («Не смущайте меня фактами; я уже принял решение») или которые игнорируют движение Святого Духа через верных пророков среди народа Божьего сегодня. Но движение Святого Духа сегодня не должно толковаться как нарушение того, что Бог уже открыл.
Я также должен здесь порекомендовать мою/нашу книгу «Кому нужна теология?» Приглашение к изучению Бога в соавторстве со Стэнли Дж. Гренцем (InterVarsity Press, 1992). Его легко читать, и было продано много тысяч экземпляров на нескольких языках. По прошествии стольких лет его до сих пор используют в качестве учебника в некоторых христианских семинариях. Вся слава Богу!