Нерушимость брака - одно из самых трудных учений Церкви
Некоторые учения Иисуса заставляют нас неловко корчиться, поскольку они, кажется, ограничивают нашу свободу и наше вечное стремление к счастью, как мы его видим. Пожизненный брак с одним супругом является прекрасным примером.
Разве вы не читали, что в начале Бог сотворил мужчину и женщину, и поэтому мужчина оставляет отца и мать, чтобы соединиться со своей женой, и двое становятся одной плотью? Итак, они не больше двух, но одного… Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:3 и далее).
Эти слова, которые Иисус произнес авторитетно и которые противоречат даже закону Моисееву, вызвали споры, разделения и расколы внутри Церкви. Они также причинили боль многим людям, которые, потерпев неудачу в браке, пытались восстановить свою эмоциональную жизнь и теперь чувствуют себя исключенными или отвергнутыми Церковью, потому что им отказано в общении.
Нелегко понять это учение. Как может Бог утверждать, что супружеский союз вечен, если мы, такие уязвимые, такие хрупкие и такие склонные ко злу, часто не можем быть верными своим пожизненным обязательствам? Может ли быть союз на всю жизнь? А если мы ошибемся?
Многие, конечно, защищают возможность расторжения брака, утверждая, что любовь непостоянна и что никакая привязанность не может длиться десятилетиями из-за присущих человеку ограничений. Почему Бог хочет, чтобы брак был вечным и всегда с одним и тем же человеком? Он нас не знает? Разве он не знает, из чего мы сделаны?
Именно в аргументе в пользу отрицания нерасторжимости брака мы находим его лучшую защиту. Бог знает, из чего мы сделаны, и именно поэтому он верит в нас.«Он создал нас, и мы его». Он полностью осведомлен обо всем, на что мы способны, но что грех постепенно скрыл от нашего разума. Мы грешники, и он прекрасно это знает, но мы также искупленные существа, и именно это искупление позволяет ему превратить нас в новых существ.
Мы созданы для любви и подготовлены к ней. Любовь - это не только человеческая возможность, но и метафизическая обязанность. Любой, кто не любит, потерял свою человечность и смысл того, кто он есть.
Но чтобы поверить в нерасторжимость брака, надо сначала поверить в верность, а чтобы поверить в верность, надо поверить в любовь, а чтобы поверить в любовь, надо сначала поверить в Бога. Это так, как вы это читаете. Мы не можем верить в настоящую любовь, если не верим в Бога.
Чтобы любовь была вечной и длилась всю жизнь, нам нужно верить, что есть Бог, Который есть любовь; потому что слова «навсегда» (бесконечность), «всегда» (вечность), совершенство и трансцендентность связаны с Творцом. То есть, когда мы теряем представление о Боге, исчезает и понятие подлинной любви.
Никто так не верит в человеческую любовь, как Бог, который знает, какие мы есть, и соизволил даровать всем поколениям возможность учиться у него, как у нашего лучшего учителя. Он предлагает модель земной троицы, в которой опыт любви можно пережить в этой жизни и в следующей.
«Смерть Бога», как провозгласил ее Ницше, была смертью человеческой любви, поскольку одно невозможно понять без другого.
Итак, какой должна быть наша точка отсчета, чтобы понять, что мы предлагаем, когда отдаем свою жизнь кому-то другому? Отрицать Бога - значит отрицать вечность, а вместе с ней и воскресение. В таком случае мы можем быть обречены на небытие или на вечность перевоплощений.
Если мы сводим любовь к чисто физиологическим механизмам, мы оставляем себя беззащитными перед непостоянством плоти, которая всегда хочет потакать себе и оправдывает себя всеми возможными способами.
Только когда мы понимаем, что Бог существует, что «он есть любовь» и что Он возлюбил нас вечной любовью, только тогда мы сможем пережить опыт самоотдачи и сдачи, «да» навсегда без страха совершить ошибку, но в основном не оставляя это «да» на милость инстинктов, которые с каждым днем требуют все больше и больше.
Человеческая любовь связана с Богом. Неверие и атеизм есть отрицание «вечной любви». и если нет такой вещи, как вечная любовь, то мы обречены жить тоской о том, что невозможно. Остается только бессмысленность.