Шанхай, Китай, 10 августа 2017 г. / 17:08 (CNA/EWTN News). Кардинал, который помог изменить католическую миссионерскую работу в Китае, теперь является возможным кандидатом на беатификацию.
Кардинал Челсо Костантини стал первым апостольским делегатом в Китае в 1922 году.
Ситуация в Китае была особенно сложной после европейского колониализма и прекращения торговли опиумом. Христианских миссионеров подозревали в том, что они иностранные агенты. Десятки тысяч мирных христиан, преимущественно китайских католиков, были убиты во время боксерского восстания 1899-1901 годов.
Со своей стороны, Франция считала католические миссии в стране находящимися под ее непосредственной защитой, несмотря на ее недавно утвержденную конституцию, жестко разделяющую церковь и государство.
Тогдашний епископ Константини был призван не только ориентироваться в сложной политической ситуации, но и работать над изменением менталитета, с которым велась миссионерская работа.
Его назначение в Китай произошло вскоре после апостольского послания Папы Бенедикта XV 1919 года «Maximum Illud», которое, по мнению многих, навсегда изменило представление о католических миссиях.
Новинка апостольского послания заключалась в том, что «Бенедикт XV подчеркивал, что территория миссии - это не место или религия, которые нужно завоевать, а скорее место для провозглашения Евангелия, чтобы дать всем людям возможность слушайте Слово Божье», - сказал CNA кардинал Фернандо Филони, префект Конгрегации евангелизации людей.
Кардинал Костантини реализовал это видение в Китае
В своем апостольском послании Бенедикт XV просил епископов и настоятелей, отвечающих за католические миссии, обучать, воспитывать и рукополагать местное духовенство и напоминал миссионерам, что у них нет другой цели, кроме духовной.
Тогдашний епископ Константини созвал первый Китайский национальный собор, который проходил в соборе Сюйцзяуи в Шанхае с 14 мая по 12 июня 1924 года.
Собор собрал 44 обычных епископа со всего Китая. Никаких политических вопросов на этой встрече не обсуждалось.
Собрание утвердило окончательный документ с 861 каноном (абзацем), в котором говорилось о необходимости обучения поместной церкви местным духовенством. Он выразил надежду на то, что вскоре будут назначены епископы китайского происхождения, и признал, что миссионеры были временными. В документе отмечается важность изучения китайского языка для миссионеров и необходимость уважать китайские традиции.
Несмотря на то, что в других местах ему уделялось мало внимания, Китайский национальный совет проложил путь к обновленной организации Церкви в Китае.
Согласно постулатам кардинала Костантини, если Церковь в Китае смогла уйти в подполье после коммунистической революции и оставаться сильной до сих пор, то в основном благодаря работе епископа-миссионера.
Открытие епархиального этапа его беатификации имеет сегодня последствия: оно оживляет дискуссию вокруг сложной текущей ситуации между Китаем и Святым Престолом.
Кардинал родился в 1876 году и рукоположен в священники в 1899 году. В течение 14 лет он возглавлял обычное священническое служение в родном регионе Венето. Затем, в 1920 году, он был послан апостольским делегатом в Фиуме, бывший итальянский город, который после Первой мировой войны перешел под управление Югославии.
Посвященный в епископы в 1921 году, он был назначен первым апостольским делегатом в Китае в следующем году.
Его время в Китае стало свидетелем постоянных изменений.
15 июня 1926 года Папа Пий XI направил в Китайскую церковь письмо «Ab Ipsia», в котором подчеркивал, что миссионеры не служат интересам иностранных государств. Он объявил, что вскоре будут рукоположены туземные епископы. Новый епископ, по словам Папы, должен сотрудничать с апостольскими наместниками в Китае для процветания их страны.
Пий XI рукоположил первых шести китайских епископов 28 октября 1926 года в соборе Святого Петра.
Рукоположение епископов китайского происхождения вызвало неоднозначную реакцию среди миссионеров в Китае. Некоторые из них, как епископ Костантини, приветствовали этот шаг, в то время как другие проявили некоторую враждебность к решению Папы. Части Китайской епархии были напрямую переданы миссионерским орденам, некоторые из которых чувствовали, что теряют «территорию».
Что касается миссионерского видения Церкви, то в феврале 1926 года Пий XI издал энциклику «Rerum Ecclesiae», которая подтвердила принципы, установленные «Maximum Illud».
Епископ Константини вернулся в Италию в 1933 году, но продолжал работать на благо Церкви в Китае.
Назначенный секретарем Конгрегации распространения веры, он поддержал перевод миссала на китайский язык, чтобы помочь верующим понять мессу, которая в то время читалась только на латыни.
Через несколько лет он увидел плоды своего труда.
В 1941 и 1942 годах вышли два указа Священной канцелярии, ныне известной как Конгрегация доктрины веры. Они одобрили использование местного языка для совершения таинств в Новой Гвинее, Китае, Японии, Индокитае, Индии и Африке. Затем, в 1949 году, Священная канцелярия одобрила использование китайского языка при совершении мессы.
Святой Престол установил обычную церковную иерархию в Китае в 1946 году. Территория Китая была разделена на 20 архиепархий, 85 епархий и 34 апостольских префектуры.
В 1953 году Пий XII сделал Селсо Костантини кардиналом. Он скончался в 1958 году.