В моем обзоре документального фильма «Половина неба» для MMW в прошлом месяце почти не упоминались какие-либо положительные аспекты фильма. В целом, я чувствовал, что фильм был печально омрачен американскими актрисами - и Джорджем Клуни! - которые сопровождали и комментировали постановку Николаса Кристофа. Это стало больше о знаменитостях, чем о реальных женщинах со всего мира - разоблачающий пример того, как именно не надо обсуждать здоровье и благополучие женщин со всего мира.
Хотя я по-прежнему решительно поддерживаю идею своего первоначального обзора, я хочу сосредоточиться здесь на том, что, по моему мнению, хорошо сработало в фильме - когда женщины рассказывали свои истории на их собственных условиях без визуального вмешательства со стороны реакция знаменитости. Конечно, таких моментов было немного; Кристоф и знаменитость всегда были рядом, чтобы появиться в кадре. Но когда случались эти приятные, необременительные моменты, когда женщины и девушки могли говорить на своих условиях без чьего-либо вмешательства, их истории о своих проблемах, преодолениях и обретении новых возможностей были невероятно трогательными.
Поскольку в эти выходные я лежал с простудой, я пересмотрел часть фильма, посвященную родильному дому Эдны Адан в Сомалиленде (фильм теперь доступен в США на потоковой передаче Netflix). В документальном фильме рассказывается, что Сомалиленд, официально непризнанное государство, сталкивается с одними из самых высоких показателей материнской смертности в мире; Кристоф утверждает, что там существует «один из двенадцати пожизненных рисков умереть при родах». На женщин в подавляющем большинстве случаев влияет калечащие операции на женских половых органах, которые они пережили в детстве, что приводит к осложнениям, когда они беременеют и приходит время рожать.
Работа Эдны Адан в Сомалиленде - ее самоотверженность и страсть к материнскому здоровью - справедливо объявлена «силой природы». В фильме есть момент в Сомалиленде, когда приезжая медсестра-акушерка из Англии снисходительно описывает сомалийских женщин: «Женщины не имеют права голоса в отношении собственного тела. Женщины - расходный материал». Это заявление исходит не от сомалийских женщин, и оно действительно не допускает возражений со стороны сомалийских женщин. Здесь нет признания ее привилегии как западной женщины, практикующей акушерство в Сомалиленде. Вместо этого здесь царит отчаяние, и нет места для каких-либо позитивных историй сомалийских женщин, которые испытывают на себе свою «расходность» и преодолевают ее.
Адан, с другой стороны, описывает свой собственный сложный опыт девушки, которая сама пережила калечащие операции на женских половых органах, продолжила обучение на медсестру-акушерку и нашла свою страсть в материнском здоровье и бросила вызов социальным нормам, которые допускают калечащие операции на женских половых органах. обряды. В своей больнице она также обучает медсестер-акушерок необходимым навыкам и расширяет доступ к ним для женщин по всей стране. Она очаровательная, вдохновляющая и смелая женщина. Сцены, в которых она появляется, полны энергии и ее стремления быть сострадательным кормильцем для женщин и девочек, которых она встречает. Я бы с удовольствием провел весь документальный фильм, слушая больше о ее работе, извлеченных уроках и реальных шагах, которые зритель может предпринять после просмотра фильма.
Во время просмотра фрагмента фильма, посвященного Сомалиленду, я также заметил отсутствие роли мужчин в жизни женщин. Почти все лица, опрошенные в этом сегменте, были сомалийскими женщинами и рассказали об их опыте родов или калечащих операций на женских половых органах; мы никогда не слышим от мужчин о том, как эти события в жизни женщин влияют на их жизнь. Это упущение кажется таким вопиющим - как может общество заниматься материнским здоровьем, не работая вместе с мужчинами? Отсутствие мужчин в фильме (за исключением Клуни) во всех сегментах кажется невероятно загадочным - почему у Кристофа в фильме нет ни одного примера поддерживающих мужчин?
Просматривая сюжет о Сомалиленде еще раз, я заметил, что в нем есть истории местных мужчин, которые поддерживали окружающих их женщин. Адан обсуждает любовь отца к ней и свою печаль, когда он понимает, что мать и бабушка Адана несут ответственность за то, что она подверглась калечащим операциям на женских половых органах в детстве.
Адан также обращает внимание на тот факт, что женское обрезание не санкционировано исламом с религиозной точки зрения. В то время как мусульманских женщин часто считают кроткими, покорными и бессильными, Адан переворачивает этот традиционный образ с ног на голову: здесь женщина-мусульманка, наделенная полномочиями, дающая полномочия многим другим женщинам, которые впоследствии становятся акушерками и оказывают положительное влияние на благополучие женщин. находясь в своей стране.
Опять же, к удивлению, я заметил, что роль религии/духовности/веры в борьбе с угнетением женщин во всем мире редко упоминается на протяжении всего фильма - Кристоф обращается к угнетению только в светском контексте. Что для меня кажется еще одним вопиющим несоответствием в том, как бороться с угнетением - для многих женщин во всем мире их убеждения или вера играют основную роль в том, как они понимают невзгоды в своей жизни и работают над их преодолением.
А потом есть еще один прекрасный момент, который быстро происходит без каких-либо комментариев и устраняет вышеупомянутые упущения. Ближе к концу сегмента Сомалиленда есть мимолетный момент, когда Дайан Лейн приносит новорожденного своему ожидающему отцу. Его радость и благоговение очевидны, когда он берет свою девушку на руки и шепчет ей призыв к молитве. Этот тихий первый момент - необъяснимый и поспешно перенесенный из фильма - между отцом и его дочерью послужил напоминанием о некоторых из самых прекрасных и обнадеживающих аспектов жизни в то время, когда одна из самых сложных проблем, с которыми сталкиваются женщины преодолевается. Как говорит отец: «Машаллах».