Дориан Лливелин из Колледжа литературы, искусств и наук USC Дорнсайф
С тех пор, как 24 февраля 2022 года Россия начала вторжение в Украину, аналитики, анализирующие мотивы Владимира Путина и сообщения о войне, обращались к религии за некоторыми ответами. Путинское националистическое видение изображает Россию защитником традиционных христианских ценностей от либерального светского Запада.
Путинская Россия, однако, является лишь последней в многовековой череде наций, использующих религию для поддержки своих политических амбиций. Как священник-иезуит и исследователь католицизма, я видел в своих исследованиях национализма и религии, как патриотическая лояльность и религиозная вера легко заимствуют друг у друга язык, символы и эмоции.
Западное христианство, включая католицизм, часто привлекается для разжигания патриотического пыла в поддержку национализма. Исторически сложилось так, что одним из типичных аспектов католического подхода является связь преданности Деве Марии с интересами государства и военных.
Рождение убеждения
Фрагмент египетского папируса четвертого века является первым явным свидетельством того, что христиане молились Деве Марии. Краткая молитва, которая ищет защиты у Марии в трудные времена, написана от первого лица множественного числа с использованием таких слов, как «наш» и «мы», что предполагает веру в то, что Мария ответит как группам людей, так и отдельным людям.
Это убеждение, по-видимому, усилилось в последующие столетия. После того, как римский император Константин обратился в христианство в 312 году нашей эры, новая вера установила тесные отношения с его империей, включая веру в то, что Мария с особой благосклонностью смотрела на столицу Константинополь.
Политические и религиозные деятели просили Богородицу о победе в битвах и убежище от эпидемий. В 626 году нашей эры Константинополь был осажден персидским флотом. Христиане верили, что их молитвы Богородице уничтожили вторгшийся флот, спасая город и его жителей. Акафист, который с тех пор поется как в православной, так и в восточно-католической церквях, дает Марии воинское звание «Генерал Чемпион» в благодарность за эту победу.
На католическом Западе военные успехи, такие как европейские победы над Османской империей, приписывались вмешательству Марии. Ее благословения искали в империалистических начинаниях, включая завоевание Испанией Америки.
Даже сегодня Мария носит звание генерала в армиях Аргентины и Чили, где она считается национальной покровительницей. Такую же связь между преданностью Марии и патриотизмом можно найти во многих странах Латинской Америки.
Национальный символ
Вне поля боя многие католические культуры исторически считали, что у них особые отношения с Марией. В 1638 году король Людовик XIII официально посвятил Францию Деве Марии. Народное поверье трактовало последующее рождение будущего Людовика XIV как чудесную награду Марии после 23 лет ожидания наследника мужского пола.
Примерно два десятилетия спустя польский король Ян II Казимеж посвятил свою страну Марии в разгар войны. Оба акта отражали веру церковных и политических лидеров в то, что их страны имеют священную миссию и божественное одобрение их политических амбиций.
Когда такого рода верования становятся широко распространенными в обществе, многие ученые называют их религиозным национализмом, хотя ведутся давние споры о том, когда привязанность к своей стране становится «национализмом». Однако широко распространено мнение, что религия является одним из наиболее распространенных элементов национализма, и многие националистические проекты призывали к благословению Марии.
Польская территория, например, более века была поделена между Россией, Пруссией и Австрией. Но польские католики продолжали обращаться к Марии как к «королеве Польши». Ее титул утверждал существование польского народа как нации. И это означало, что усилия по восстановлению Польши как суверенной страны имели небесного помощника.
Точно так же в 19 веке и королева Виктория, и Дева Мария в разных контекстах назывались «королевами Ирландии», выражая два соперничающих взгляда на Ирландию: часть протестантского Соединенного Королевства или отдельное и по сути католическая страна.
Многие различные движения использовали фигуру Богородицы для поддержки своих программ. В колониальной Мексике фигура Богоматери Гваделупской, одно из названий Марии, первоначально интерпретировалась как поборница «криолло», коренных жителей испанского происхождения. Во время Войны за независимость Мексики 1810-1821 годов «ла Гваделупана» фигурировала на знаменах «независимых» сил. Тем временем испанская армия приняла «Дева из Лос-Ремедиос», еще один титул Марии, в качестве своей покровительницы. Позже к ней будут обращаться в поддержку коренных народов и метисов, людей как коренного, так и испанского происхождения.
Мария вызывается не только по националистическим мотивам. Иногда она вдохновляет контркультурные или протестные движения, от сторонников абортов до латинских феминисток. Лидер лейбористов Сезар Чавес разместил изображение Гваделупе на знаменах, когда его организация выступила за права сельскохозяйственных рабочих.
Будущее Мэри
Все эти варианты использования основаны на древней вере в способность Марии вмешиваться в трудные времена. Однако идеологические, политические и особенно военные амбиции и религиозные настроения представляют собой изменчивую смесь. Как показывает нынешняя война на Украине, верность своему народу, особенно когда он претендует на христианское вдохновение, может вдохновлять как империалистический экспансионизм, так и героическое сопротивление ему.
Это делает крайне важным лучшее понимание религиозного национализма, особенно для церкви. Папы 20-го и 21-го века осудили агрессивный национализм, но не дали ему четкого определения.
В культурах, которые в значительной степени секуляризованы, призывы к защите Марии или заявления о том, что у нее особые отношения с какой-либо одной нацией, теперь, вероятно, покажутся архаичными, диковинными или сектантскими. Но то, что я знаю как о преданности Марии, так и о национальной идентичности, убедило меня в том, что древние образцы часто выживают и вновь заявляют о себе в новых временах и местах.
Даже там, где практика католицизма находится в упадке, культурное значение Марии остается сильным. И религия продолжает оставаться постоянным элементом многих националистических программ.
Я предполагаю, что мы еще не видели последнюю Деву-воительницу.
Эта статья перепечатана из The Conversation, некоммерческой независимой новостной организации, занимающейся раскрытием знаний экспертов на благо общества.