Мы никогда не молимся в одиночку, говорит Франциск
Папа Франциск продолжил свою серию катехиз о молитве, 7 апреля подняв тему молиться святым и со святыми. Сердце его размышлений было сосредоточено на том, как святые сопровождают нас, так что «мы погружаемся в величественную реку заклинаний, которая предшествует нам и течет после нас. Величественная река».
Нет в Церкви горя, которое носится в одиночестве, нет слез, пролитых в забвении, потому что все дышат и причащаются одной общей благодати.
Святой Отец отметил, как мы до сих пор связаны со святыми на небесах, признанными Церковью и известными нам лично.
Он размышлял о том, что древняя церковь имела могильники вокруг священных зданий, «как бы говоря, что, каким-то образом, сонмы тех, кто предшествовал нам, участвуют в каждой Евхаристии».
Там наши родители и бабушки и дедушки, наши крестные и крестные, наши катехизаторы и другие учителя […] Есть таинственная солидарность во Христе между теми, кто уже перешли в иную жизнь, а мы странствуем в этой: с Неба продолжают заботиться о нас наши любимые усопшие. Они молятся за нас, и мы молимся за них, и мы молимся с ними”
Папа сказал, что мы должны призвать этих старших братьев и сестер на небесах, и что это должно быть «первым способом пережить время страданий».
И молитва также должна быть нашим ответом в трудные времена: «Даже в конфликтные моменты способ растворить конфликт, смягчить его - это молиться за человека, с которым я в конфликте».
Вот перевод полного текста в Ватикане:
Дорогие братья и сестры, доброе утро!
Сегодня я хотел бы поразмыслить о связи молитвы и общения святых. На самом деле, когда мы молимся, мы никогда не делаем этого в одиночестве: даже если мы не думаем об этом, мы погружаемся в величественную реку заклинаний, которая предшествует нам и течет после нас. Величественная река.
В молитвах, которые мы находим в Библии, которые часто звучат в литургии, есть следы древних историй, удивительных освобождений, депортаций и печальных изгнаний, эмоциональных возвращений, хвалы, звучащей перед чудесами. творения… Таким образом, эти голоса передаются из поколения в поколение в постоянном переплетении личного опыта с опытом людей и человечества, к которому мы принадлежим. Никто не может отделить себя от своей истории, от истории своего народа. Мы всегда носим это наследие в своем отношении, даже в том, как мы молимся. В хвалебной молитве, особенно той, что исходит из сердец малых и смиренных, отголоски частей Великого Величия, которое Мария вознесла к Богу перед своей родственницей Елизаветой; или о восклицании престарелого Симеона, который, взяв на руки Младенца Иисуса, сказал так: «Ныне отпускаешь с миром раба Твоего, по слову твоему» (Лк. 2, 29).
Те молитвы, которые хороши, являются «экспансивными», как и все, что хорошо; они распространяют себя беспрерывно, с размещением или без размещения в социальных сетях: от больничных палат, от моментов праздничных посиделок до тех, в которых мы страдаем молча… Боль одного человека - это боль всех, и счастье одного человека передается в чужую душу. Боль и счастье, все это история, истории, которые создают историю собственной жизни, эта история переживается своими словами, но опыт тот же.
Молитва всегда рождается заново: каждый раз, когда мы соединяем руки и открываем свое сердце Богу, мы оказываемся в обществе безымянных святых и признанных святых, которые молятся вместе с нами и ходатайствуют за нас как старшие братья и сестры. которые предшествовали нам в этом же человеческом приключении. Нет в Церкви скорби, носимой в одиночестве, нет слез, пролитых в забвении, потому что все дышат и причащаются одной общей благодати. Не случайно в древней церкви людей хоронили в садах, окружающих священное сооружение, как бы говоря, что сонмы тех, кто был до нас, каким-то образом участвуют в каждой Евхаристии. Там наши родители и бабушки и дедушки, там наши крестные и крестные, там наши катехизаторы и другие учителя… Вера, которая передается, передается, которую мы получили. Вместе с верой передавались и пути молитвы, и молитвы.
Святые все еще здесь недалеко от нас; и их изображения в церквях вызывают то «облако свидетелей», которое всегда окружает нас (см. Евр. 12:1). Вначале мы услышали чтение отрывка из Послания к Евреям. Они свидетели, которым мы не поклоняемся - то есть понимается, что мы не поклоняемся этим святым, - но которых мы почитаем и которые тысячами различных способов приводят нас к Иисусу Христу, единственному Господу и Посреднику между Богом и человечеством. «Святой», который не приводит вас к Иисусу, не святой и даже не христианин. Святой заставляет вас помнить об Иисусе Христе, потому что он или она прошли путь христианской жизни. Святые напоминают нам, что даже в нашей жизни, какой бы слабой и отмеченной грехом она ни была, может проявиться святость. Даже в последний момент. На самом деле мы читаем в Евангелии, что первый святой, канонизированный Самим Иисусом, был разбойником, а не папой. Святость - это жизненный путь, долгая, короткая или мгновенная встреча с Иисусом. Но он или она всегда являются свидетелями, святой является свидетелем, мужчина или женщина, которые встретились с Иисусом и последовали за Иисусом. Никогда не поздно обратиться к Господу, Который благ и велик в любви (см. Пс 102:8).
Катехизис объясняет, что святые созерцают Бога, восхваляют Его и постоянно заботятся о тех, кого оставили на земле. […] Их ходатайство - это их самое возвышенное служение Божьему замыслу. Мы можем и должны просить их о заступничестве за нас и за весь мир» (КХЦ, 2683). Есть таинственная солидарность во Христе между теми, кто уже перешел в иную жизнь, и нами, странниками в этой: с Неба продолжают заботиться о нас наши возлюбленные усопшие. Они молятся за нас, и мы молимся за них, и мы молимся с ними.
Связь в молитве между собой и уже пришедшими - эту связь в молитве мы уже переживаем здесь, в этой земной жизни. Мы молимся друг за друга, мы просим и возносим молитвы…. Первый способ помолиться за кого-то - это поговорить с Богом о нем или о ней. Если мы делаем это часто, каждый день, наши сердца не закрываются, а открываются для наших братьев и сестер. Молиться за других - это первый способ полюбить их, и это побуждает нас к конкретному приближению. Даже в конфликтные моменты способ растворить конфликт, смягчить его - это молиться за человека, с которым я в конфликте. И что-то меняется с молитвой. Первое, что меняется, - это мое сердце и мое отношение. Господь изменяет его, чтобы он превратился в встречу, в новую встречу, чтобы конфликт не превратился в нескончаемую войну.
Первый способ пережить время страданий - попросить наших братьев и сестер, прежде всего святых, помолиться за нас. Имя, данное нам при Крещении, - это не ярлык и не украшение! Обычно это имя Девы или Святого, который не ожидает ничего, кроме того, чтобы «протянуть нам руку» в жизни, протянуть нам руку, чтобы получить благодать от Бога, в которой мы нуждаемся. Если жизненные испытания еще не дошли до предела, если мы еще способны выстоять, если, несмотря ни на что, идем доверчиво, более чем по своим заслугам, то, может быть, всем этим мы обязаны заступничеству всех святых, тех, кто находятся на Небесах, другие паломники, как и мы на земле, которые защищали и сопровождали нас, потому что все мы знаем, что здесь, на этой земле, есть святые люди, святые мужчины и женщины, которые живут в святости. Они этого не знают; и мы этого не знаем. Но есть святые, обычные святые, скрытые святые, или, как я люблю говорить, «святые, живущие по соседству», те, кто разделяет с нами свою жизнь, кто работает с нами и живет святой жизнью.
Поэтому да будет благословен Иисус Христос, единственный Спаситель мира, вместе с этим огромным расцветом святых мужчин и женщин, населяющих землю и прославляющих Бога своей собственной жизнью. Ибо, как подтвердил святой Василий, «Дух есть истинное жилище святых, ибо они предлагают себя жилищем Богу и называются Его храмом» (О Святом Духе, 26, 62: PG 32, 184A; см. CCC, 2684).