Без «свежей» вести о спасении и Божьей любви, католики во всем мире будут продолжать покидать свою паству.
В своем красивом обширном интервью из 12 000 слов, опубликованном в журнале America, Папа Франциск получил похвалу от многих и неодобрение со стороны религиозных консерваторов за его комментарии относительно ослабевающего внимания к гомосексуализму, контрацепция и репродуктивные права, которые ознаменовали его понтификат:
Мы не можем настаивать только на вопросах, связанных с абортами, однополыми браками и использованием методов контрацепции. Это невозможно. Я мало говорил об этих вещах, и меня за это упрекнули. Но когда мы говорим об этих проблемах, мы должны говорить о них в контексте. Учение церкви, если уж на то пошло, понятно, и я сын церкви, но не стоит постоянно говорить об этих вопросах.
Догматические и нравственные учения церкви не эквивалентны. Пастырское служение церкви не может быть одержимо передачей бессвязного множества доктрин, которые нужно настойчиво навязывать.
Здесь есть несколько взаимосвязанных утверждений. Заголовок явно состоит в том, что церковные учения относительно сексуальных вопросов «ясны», но не должны «одержимо» повторяться церковными служителями. Другое сообщение более странное и даже шокирующее: церковное служение представляет собой «бессвязное множество учений». Что? Одно дело приуменьшать значение ряда вопросов в пользу более широкой вести о любви и искуплении для всех, но совсем другое - преподносить невыделенные учения как «бессвязные». Это читается как критика самих учений как непоследовательных или взаимно противоречивых. Читая дальше, мы находим главное послание Папы Франциска. Проповеди мирянам следует начинать с «провозглашения» «необходимого» относительно «спасительной любви Божией». Далее должны следовать инструкции по моральным вопросам, но огонь и серу следует подавать мазками, а не ложками, и главное должно быть первым:
Провозглашение в миссионерском стиле акцентирует внимание на самом главном, на необходимом: это и то, что больше завораживает и привлекает, что заставляет сердце гореть… Предложение Евангелия должно быть более простым, глубоким, сияющий. Отсюда и вытекают моральные последствия.
Я говорю это также, думая о проповеди и содержании нашей проповеди. Прекрасная проповедь, настоящая проповедь должна начинаться с первого провозглашения, с провозглашения спасения. Нет ничего более основательного, глубокого и верного, чем это воззвание. Тогда вам нужно пройти катехизацию. Тогда можно сделать даже моральное следствие. Но провозглашение спасительной любви Божией стоит выше нравственных и религиозных императивов. Сегодня иногда кажется, что преобладает противоположный порядок… Следовательно, послание Евангелия не следует сводить к некоторым аспектам, которые, хотя и актуальны, сами по себе не раскрывают суть послания Иисуса Христа».
Итак, Папа Франциск предлагает переориентировать церковные приоритеты. И он мыслит практично. Без «свежей» вести о спасении и Божьей любви в центре внимания католики во всем мире будут продолжать покидать стадо:
Мы должны найти новый баланс; иначе даже нравственное здание церкви рухнет, как карточный домик, потеряв свежесть и благоухание Евангелия.
Звучит и гуманно, и выигрышно. И в нем есть некоторые следы другого примера религиозной скромности 1689 года: письма Джона Локка о веротерпимости. В своем «Письме» Локк выступал против политического угнетения религиозных меньшинств, а не против чрезмерно восторженных моральных проповедей по насущным вопросам. И здесь есть немалая ирония: Локк, как известно, отказывал католикам в терпимости, потому что они, как он писал, были обязаны «иностранному принцу» (Папе) и, следовательно, не заслуживающими доверия гражданами. Но некоторые утверждения Локка о терпимости отражают точку зрения Папы в его интервью.
Первое - это заявление Локка и Папы Франциска о том, что истинная церковь - это не место религиозного принуждения, а место морального руководства и любви. Вот Локк:
Если верить Евангелию и апостолам, никто не может быть христианином без милосердия и без той веры, которая действует не силой, а любовью.
А вот и Папа Франциск:
Религия имеет право выражать свое в служении людям, но Бог в творении освободил нас: нельзя духовно вмешиваться в жизнь человека.
Вспомните также, что Папа Франциск сказал о «необходимых вещах», на которых должна настаивать церковь, - о том, что «заставляет сердце гореть», чтобы быть ближе к Богу, - и сравните это чувство с этот отрывок из письма Локка:
Но так как люди так заботятся об истинной церкви, я хотел бы только спросить их здесь, между прочим, не более ли угодно Церкви Христовой, чтобы условия ее общения состояли в такие вещи, и только такие вещи, которые Дух Святой в Святых Писаниях ясно провозгласил необходимыми для спасения; Я спрашиваю, говорю я, не более ли это приемлемо для Церкви Христовой, чем для людей навязывать свои собственные изобретения и толкования другим, как если бы они были божественной властью, и устанавливать церковными законами как абсолютно необходимые для исповедания христианства такие вещи, о которых Священное Писание либо не упоминает, либо, по крайней мере, прямо не повелевает?
Сказать, что церковные учения о гомосексуализме, абортах и контрацепции «не нужны» католику для спасения, будет преувеличением. Здесь папа Франциск расстается с Локком: он никогда не отрекался от этих учений. Но, подчеркивая то, что действительно «необходимо» в католическом служении, и призывая церковных чиновников смягчить свои морализаторства по поводу социальных и сексуальных проблем, Папа Франциск устанавливает для своего папства программу, которая, к счастью, отличается от программы его предшественника.