Явление принятия индуизма неиндейцами не ново. Однако истории о том, как люди пришли к религии, регулярно не записывались. Я надеюсь исправить это, время от времени публикуя интервью с людьми, которые не были воспитаны в индуизме, но теперь публично называют себя таковыми, в надежде пролить некоторый свет на то, что привлекло их к Санатана Дхарме.
Далее следует интервью с Джеральдом Барром, аспирантом кафедры английской литературы Хьюстонского университета. Он также играет и преподает таблу.
Как вы впервые увлеклись индуизмом или узнали об этом?
Я занимаюсь индуизмом последние двадцать лет. Мое знакомство с индуистской культурой произошло благодаря изучению и игре на табла.
Меня очень вдохновила индийская классическая музыка, и я начал учиться у Устада Закира Хуссейна в 1995 году. Он учит не только табла, но и тому, как музыка связана с индуизмом. Например, он прослеживает индийскую перкуссию до лорда Ганеши. Однажды он преподавал композицию табла, которая «рассказывает» историю Радхи и Кришны. Таким образом, музыка и индуистская духовность напрямую связаны.
Я начал часто играть на табла, когда жил в районе залива Сан-Франциско. Многие индуистские храмы приглашали меня выступать для различных программ. Я становился все более и более связанным в сообществе. Сущность индуистской духовности раскрывается через музыку, которую я слушала и исполняла, особенно в храмовых программах.
Когда и почему вы впервые идентифицировали себя как индус?
Из-за моей глубокой связи с индуистской духовностью я хотел сделать следующий шаг и получить посвящение.
В районе залива Сан-Франциско я связался с BAPS (Bochasanwasi Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha). Я начал играть на табле для программ в храме. Меня глубоко привлекали красивые элегантные мурти. Кроме того, преданные стремятся к чистоте характера и поведения. Поэтому я принял решение принять тогдашнего гуру BAPS, Его Святейшество Прамукха Свами Махараджа, своим гуру. Он дал мне вартманскую инициацию в BAPS в храме Сан-Хосе, Калифорния, в сентябре 2007 года. Он также дал мне ожерелье туласи (кунтхи) и джапа мала (четки). Он сказал мне, что я должен ходить в храм каждую неделю и совершать пуджу каждое утро.
Вы когда-нибудь обнаруживали конфликт между западными ценностями, которых вы придерживаетесь, и ценностями индуизма?
Люди - социальные животные, и они процветают в сообществах. В Соединенных Штатах основное внимание уделяется независимой личности и уверенности в себе. Это может привести к изоляции и одиночеству. Индуистская и индийская культура сосредоточена на сообществе. Семейная ячейка очень важна и также уходит своими корнями в индуистские традиции. Индуизм - это всеобъемлющий образ жизни. Таким образом, традиционные индуистские семьи практикуют важные ритуалы на протяжении всей своей жизни. Ребенок проходит определенные пуджи и церемонии в определенное время своей жизни. Супружеская пара следует установленным индуистским нормам. Культура очень богата и сложна. Итак, как серьезно практикующий индуист, я должен принять весь пакет, а не просто выбирать элементы, которые мне удобны.
Таким образом, я прошел полную традиционную индуистскую церемонию самскары. На этой церемонии я стал непосредственно связан с индуистской линией, известной как готра. Я сейчас в Кашьяп Готре. Я также получил индуистское имя Джанардана Бхакта. Я прошел ритуалы, через которые проходит новорожденный ребенок, например, первый прием пищи, первый взгляд на солнце и т. д.
Другой пример - планировка дома. В Васту-шастре есть очень конкретные инструкции о том, как следует устроить свой дом, чтобы жить гармоничной жизнью. Некоторые комнаты должны быть в определенных направлениях света. Это глубоко укоренилось в индуистской традиции и до сих пор широко распространено в Индии. В США это сложно.
Быть индуистом влияет на все аспекты жизни во все времена. Если кто-то серьезно относится к тому, чтобы быть индуистом, он должен принять это понятие. Я стремлюсь к этому идеалу, хотя и с трудностями. В то же время благодать Гуру и Бога важнее всего.
Как проявляется ваша индуистость?
Когда Прамукх Свами инициировал меня в БАПС, он дал мне агну (приказ) посещать храм каждую неделю. Кроме того, он дал мне четки для джапа-мала и ожерелье из туласи (кунти), которое я с тех пор никогда не снимал. Наношу тилак на лоб. Я тоже вегетарианец, не пью и не курю, стремлюсь к чистой жизни.
Изучение индийского языка также важно. В сложное и запутанное мировоззрение культуры проникаешь через ее язык. Таким образом, я изучаю гуджарати, основной язык BAPS.
Мое отношение к индуизму проникает и в мой академический мир.
В настоящее время я работаю над докторской диссертацией по английской литературе в Хьюстонском университете. Мое исследование касается того, как британская литература девятнадцатого века придумывала свою собственную версию индуизма, которая соответствовала местным вкусам. Я внимательно слежу за взаимодействием британских деятелей и индуистской культуры в Индии.
Это искажение индуизма в популярных западных СМИ продолжается и по сей день. Итак, посредством своего исследования я хочу показать, что ориентализм, незаконное присвоение индуистской культуры Западом и даже превращение индуизма в товар имеют долгую историю. Моя общая цель - исправить это и показать индуизм как сложную богословскую систему, к которой следует относиться серьезно.
Каков ваш духовный путь?
Музыка для меня всегда была связана с духовностью. Таким образом, моя практика индийской таблы является моей любимой формой бхакти (преданности).
Играя в храме или слушая индийскую классическую музыку, я чувствую глубокую связь с атмой. Бхава (божественная эмоция) раг действительно трогает меня. Для меня это прямой опыт души индуизма.
Как отреагировала на вас индуистская община?
В Индии я встречаю много любопытных взглядов и вопросов. Поскольку понятие личного пространства в Индии совсем другое, люди без проблем подходят ко мне и спрашивают о моей индуистской принадлежности.
Один недавний пример действительно выделяется здесь. Это было во время моей самскары-пуджи в храме в штате Карнатака здесь, в Хьюстоне. Присутствовала милая пожилая пара из Бангалора. Жена не могла понять, что я американец индуистского происхождения. Она была в состоянии недоумения, но и крайнего уважения ко мне. Она сказала, что я происхожу из традиции Майкла Джексона! Она задавалась вопросом, как такая чужая религия и культура могут понравиться мне. Она глубоко оценила то, что я принял индуизм, в то время как Индия поворачивается к западным материальным удовольствиям. Затем я объяснил, что западные люди, принявшие индуизм в Америке, имеют долгую историю, восходящую к тому времени, когда сюда приехал Свами Вивекананда и запустил процесс. Я не такой уж необычный.
Вы когда-нибудь чувствовали себя менее индуистом из-за своей расы?
В Индии некоторые храмы до сих пор не допускают внутрь неиндейцев. Это меняется. Однажды я был в Канчипураме в храме Варадараджан. Брахман проводил меня и провел во внутреннее святилище на даршан божества. Была вывешена табличка с надписью «Допускаются только индусы», и толпа начала шуметь. Брамин крикнул им в ответ на тамильском что-то о том, что я преданный Сваминараяна, и они замолчали. До сих пор у меня никогда не было проблем с входом в индуистские храмы в Индии.
Как вы думаете, развивается или будет развиваться уникальный западный или американский индуизм?
Это сложный вопрос. Это говорит о моем докторском исследовании о присвоении индуизма Западом.
Я думаю, что индуизм - это живая традиция, которая не застыла в древности. Подстраивается под время и место. Однако источник всегда должен быть сохранен. Движение Нью Эйдж заимствовало кусочки и кусочки из многих традиций, таких как индуизм, буддизм, духовность кельтской природы, элементы коренных американцев, и создало мешанину. Это пример дистилляции традиционных форм и удаления их из источников в соответствии с западной культурой. Киртан стал довольно популярным и на западе. Хотя это и хорошо, поскольку индуизм учит, что пение имен Бога является одной из форм преданности (бхакти), киртан стал слишком коммерческим и даже соревновательным. Таким образом, сущность оказывается похороненной или даже потерянной.
Но многие аутентичные индуистские конфессии увеличивают свое присутствие в США. Можно войти в южно-индийский храм во многих крупных городах США и пройти те же ритуалы и пуджи, что и в Индии. BAPS делает исключительную работу, привнося сюда индуистскую культуру такой, какая она есть. Традиционные храмы привлекают множество людей.
Считаете ли вы, что людям, принимающим индуизм, необходимо отдавать приоритет индийской одежде или социальным сигналам? Взять имя на санскрите?
индуистская одежда означает субкультуру Индии, из которой она происходит. Так, в Бенгалии индусы носят дхоти. В некоторых частях Южной Индии носят лунги. В некоторых храмах Южной Индии мужчины не могут носить рубашки. Кроме того, сари различаются по стилю в разных штатах Индии. Таким образом, одежда является скорее культурным символом. Но если в некоторых храмах требуется дресс-код, я соглашусь. В BAPS мы носим все белое, курту с логотипом BAPS и брюки.
Стать индуистом означает принять образ жизни. Таким образом, иметь индуистское имя важно, поскольку оно укрепит вашу идентичность как индуиста, а также покажет сообществу, что вы настроены серьезно. Когда рождаются индуистские дети, им дают имя, основанное на множестве подробных факторов. К ним относятся их ведический гороскоп, их самскары, их семейная линия и т. д. Гуру или священник дает соответствующее имя. На основании этих аспектов во время церемонии самскары я получил имя Джанардана Бхакта. Таким образом, чтобы официально стать индуистом, эта церемония самскары необходима, и она включает в себя получение имени.
Какие у вас отношения с Индией?
Благодаря многолетнему участию в индуистской культуре в Соединенных Штатах, я смог установить много близких связей и друзей в Индии. Итак, я был уже девять раз, и этой осенью предстоит моя десятая поездка. Я всегда чувствую, что это ятра (паломничество). Земля священна. Каждый раз, когда я приезжаю в Индию, я чувствую заряд духовной энергии и вдохновения. Я был во многих храмах, в том числе в Тирупати Баладжи, Партасарати в Ченнаи, Натдваре в Раджастхане, Камакши в Канчипураме, Ранчорай в Дакоре и, конечно же, во многих крупных храмах БАПС, включая Акшардхам в Нью-Дели. Я также иду на сезон классической музыки в декабре.