Изображения и полный текст вступительных слов Святейшего Отца на Страстной неделе
ВАТИКАН. Когда в Риме открылась Страстная неделя, Папа Франциск в Вербное воскресенье осудил то, что он назвал «безразличием» к беженцам и «всем тем, за судьбу которых никто не хочет брать ответственность», увидев в таком безразличии часть унижения, которому Иисус добровольно подвергся во время Страстей.
Из всех недель церковного литургического года Страстная неделя является поистине единственной. С апостольских времен в его церемониях уделялось особое внимание празднованию центральных тайн Искупления. С течением времени три дня - пятница, суббота и воскресенье - стали выделены для литургической памяти Христа распятого, Христа погребенного и Христа воскресшего.
Страстная неделя открывается в Вербное воскресенье. В этот день Церковь празднует торжественный вход Иисуса в Иерусалим, когда толпа, шедшая перед Ним и следующая за Ним, срезала ветви с деревьев и бросала их на пути Его, восклицая: «Осанна (слава и хвала) Сыну Давида. Благословен грядущий во имя Господне». Именно в ознаменование этого триумфа пальмы благословляются и несут процессию.
Существует мистическое значение благословенных ладоней, которые несут в процессии. Пальмы символизируют победу над принцем смерти. Поэтому использование их в нашем доме, офисе, машине или у постели больного близкого человека, например, провозглашает и величие победы, и богатство милости Божией.
Здесь ниже мы публикуем официальный английский текст проповеди Папы Франциска Вербного воскресенья
Празднование Вербного воскресенья и Страстей Господних
Проповедь Папы Франциска
Св. Площадь Петра
31 Всемирный день молодежи
20 марта 2016 г
«Благословен грядущий во имя Господне!» (ср. Луки 19:38), - радостно восклицала иерусалимская толпа, приветствуя Иисуса. Мы сделали этот энтузиазм своим: размахивая оливковыми и пальмовыми ветвями, мы выражали нашу хвалу и нашу радость, наше желание принять Иисуса, который приходит к нам. Как Он вошел в Иерусалим, так Он желает войти в наши города и в нашу жизнь. Как в Евангелии, верхом на осле, так и к нам приходит в смирении; он приходит «во имя Господа». Силой Своей божественной любви Он прощает наши грехи и примиряет нас с Отцом и с самими собой.
Иисус доволен тем, что толпа проявляет к нему привязанность. Когда фарисеи просят его заставить замолчать детей и других, которые приветствуют его, он отвечает: «Говорю вам, если бы они молчали, то сами камни вопили бы» (Луки 19:40). Ничто не могло ослабить их энтузиазма по поводу появления Иисуса. Да не помешает нам найти в Нем источник нашей радости, истинной радости, которая пребывает и приносит мир; ибо только Иисус спасает нас от сетей греха, смерти, страха и печали.
Сегодняшняя литургия учит нас тому, что Господь спас нас не Своим торжественным входом или могучими чудесами. Апостол Павел во втором чтении олицетворяет в двух глаголах путь искупления: Иисус «опустошил» и «смирил» Себя (Флп.2:7-8). Эти два глагола показывают безграничность любви Бога к нам. Иисус опустошил себя: он не прилепился к славе, которая была Его как Сына Божия, но стал Сыном Человеческим, чтобы быть солидарным с нами, грешными, во всем; но он был без греха. Более того, он жил среди нас в «состоянии раба» (ст. 7); не царя или принца, а слуги. Поэтому он смирил себя, и бездна его унижения, как показывает нам Страстная неделя, кажется бездонной.
Первым признаком этой «бесконечной» любви (Иоанна 13:1) является омовение ног. «Господь и Учитель» (Иоанна 13:14) склоняется к ногам Своих учеников, как могли бы сделать только слуги. Он показывает нам своим примером, что мы должны позволить Его любви достичь нас, любви, которая склоняется к нам; мы не можем сделать меньшего, мы не можем любить, не дав сначала себя полюбить Ему, не испытав его удивительной нежности и не приняв того, что истинная любовь состоит в конкретном служении.
Но это только начало. Унижение Иисуса достигает своего предела в Страстях: Он продан за тридцать сребреников и предан поцелуем ученика, которого он избрал и назвал своим другом. Почти все остальные бегут и бросают его; Петр трижды отрекается от него во дворе храма.
Униженный духом насмешками, оскорблениями и плевками, он терпит в теле своем страшную жестокость: побои, бичевание и терновый венец делают его лицо неузнаваемым. Он также испытывает позор и позорное осуждение со стороны религиозных и политических властей: он ввергается в грех и считается несправедливым. Затем Пилат отправляет его к Ироду, который, в свою очередь, отправляет его к римскому правителю. Несмотря на то, что ему отказано в любой форме справедливости, Иисус также испытывает безразличие в своей собственной плоти, поскольку никто не хочет брать на себя ответственность за его судьбу. И я думаю о многих людях, стольких изгоях, стольких просителях убежища, стольких беженцах, обо всех тех, за судьбу которых никто не хочет брать ответственность. Толпа, еще недавно приветствовавшая его, теперь сменяет свою похвалу криком обвинения, вплоть до того, что предпочитает, чтобы вместо него был отпущен убийца.
И так наступает час смерти на кресте, это самая мучительная форма позора, предназначенная для предателей, рабов и худших преступников. Но изоляция, клевета и боль - это еще не все его лишения. Чтобы быть полностью солидарным с нами, он также переживает на кресте таинственное оставление Отца. Однако в своем оставлении он молится и вверяет себя: «Отче! в руки Твои предаю дух мой» (Луки 23:46). Вися на древе креста, кроме посмеяния, он противостоит теперь последнему искушению: сойти с Креста, победить зло силою и явить лик могущественного и непобедимого Бога. Однако Иисус даже здесь, в разгар своего уничтожения, являет истинное лицо Бога, которое есть милосердие. Он прощает тех, кто его распинает, Он открывает райские врата кающемуся разбойнику и Он касается сердца сотника. Если тайна зла непостижима, то реальность Любви, излитой через него, бесконечна, доходит даже до гроба и до ада. Он берет на Себя всю нашу боль, чтобы искупить ее, принося свет во тьму, жизнь в смерть, любовь в ненависть.
Божий образ действия может показаться настолько далеким от нашего, что он был уничтожен ради нас, в то время как нам кажется трудным даже немного забыть о себе. Он приходит, чтобы спасти нас; мы призваны избрать его путь: путь служения, даяния, забвения самих себя. Пойдем по этому пути, останавливаясь в эти дни, чтобы посмотреть на распятие; это «царское место Бога». Я приглашаю вас в течение этой недели почаще смотреть на это «царственное место Бога», чтобы узнать о смиренной любви, которая спасает и дает жизнь, чтобы мы могли отказаться от всякого эгоизма и стремления к власти и славе. Смиряясь, Иисус приглашает нас идти Его путем. Обратим к нему лица наши, попросим благодати понять хоть что-нибудь в тайне его уничтожения ради нас; и затем, в тишине, давайте созерцать тайну этой Недели.