Проповедь Папы в монастыре Ясна Гора в Ченстохове, Польша
CZESTOCHOWA - «Мария есть то пространство, сохраненное свободным от греха, где Бог избрал отражать Себя. Она - лестница, по которой Бог спустился и приблизился к нам», - сказал Папа Франциск в четверг утром в монастыре Ясна Гора в Ченстохове, где он отслужил Святую Мессу в ознаменование 1050-летия «Крещения Польши».
В присутствии образа Черной Мадонны, собравшегося с духовенством и верующими, папа сказал, что «отдавать себя другим, устраняя расстояния, пребывая в малости и живя реальностью своей повседневной жизни» есть « изысканно божественно».
В Марии, сказал он, «мы находим полное соответствие Господу…. Если и есть какая-то человеческая слава, какая-то наша собственная заслуга в свое время, так это она».
Здесь ниже мы публикуем официальный английский текст проповеди Папы
Проповедь Его Святейшества Папы Франциска
1050-летие Крещения Польши
Ченстохова, 28 июля 2016 г
Из чтений этой Литургии вытекает божественная нить, которая проходит через историю человечества и сплетает историю спасения.
Апостол Павел говорит нам о великом плане Бога: «Когда же пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены» (Гал. 4:4). Но история говорит нам, что когда наступила эта «полнота времени», когда Бог стал человеком, человечество не было особенно благорасположенным, не было даже периода стабильности и покоя: не было «золотого века». Сценарий этого мира не заслуживал прихода Бога; действительно, «свои не приняли Его» (Ин.1:11). Таким образом, полнота времени была даром благодати: Бог наполнил наше время по обилию Своей милости. Из чистой любви он открыл полноту времени.
Особенно поразительно, как произошло пришествие Бога в историю: Он был «рожден женщиной». Не было ни триумфального входа, ни яркого прозрения Всевышнего. Он не являлся ярко восходящим солнцем, но самым простым образом вошел в мир, как дитя от матери, с тем «стилем», который, как говорит нам Писание, подобен дождю на землю (ср. Ис 55: 10), как мельчайшее семя, которое прорастает и растет (ср. Мк 4, 31-32). Таким образом, вопреки нашим ожиданиям и, может быть, даже нашим желаниям, Царство Божие сейчас, как и тогда, «приходит не в увиденном» (Лк 17:20), а в малости, в смирении.
Сегодняшнее Евангелие продолжает эту божественную нить, деликатно проходящую через историю: от полноты времени мы переходим к «третьему дню» служения Иисуса (ср. Ин 2:1) и провозглашение «часа» спасения (ср. ст. 4). Время сокращается, Бог всегда проявляется в малости. Итак, мы подошли к «первому из знамений, которые сотворил Иисус» (ст. 11) в Кане Галилейской.
Нет ни одного удивительного дела, сделанного перед толпой, или даже слова, чтобы решить такой острый политический вопрос, как вопрос о подчинении народа власти Рима. Вместо этого в маленькой деревушке происходит простое чудо и приносит радость свадьба молодой и совершенно анонимной семьи. В то же время вода, ставшая вином на брачном пиру, есть великое знамение, ибо она открывает нам супружеский лик Бога, Бога, сидящего с нами за столом, мечтающего и имеющего с нами общение. Оно говорит нам, что Господь не держится на расстоянии, но близок и реален. Он среди нас и заботится о нас, не принимая решений вместо нас и не утруждавая себя вопросами власти. Он предпочитает ограничиваться мелочами, в отличие от нас, которые всегда хотят обладать чем-то большим. Быть привлеченным властью, величием, внешностью - трагически по-человечески. Это великое искушение, которое пытается проникнуть повсюду. Но отдавать себя другим, устраняя расстояния, пребывая в малости и живя реальностью своей повседневной жизни: это изысканно божественно.
Бог спасает нас, то делая себя маленьким, близким и реальным. Сначала Бог делает себя маленьким. Господь, «кроткий и смиренный сердцем» (Мф 11:29), особенно любит малых, которым открывается Царствие Божие (Мф 11:25); они велики в его глазах, и он взирает на них (ср. Ис 66:2). Он особенно любит их за то, что они противостоят «гордости житейской», принадлежащей миру (ср. 1 Ин. 2, 16). Малыши говорят на его собственном языке, на языке смиренной любви, которая приносит свободу. Поэтому он призывает простых и восприимчивых быть его представителями; он доверяет им откровение своего имени и тайны своего сердца. Наши мысли обращаются ко многим сыновьям и дочерям своего народа, как к мученикам, засиявшим беззащитной силой Евангелия, как к тем простым, но замечательным людям, которые свидетельствовали о любви Господней среди великих испытаний, и к тем кротким и сильным вестниками милосердия, которыми были святые Иоанн Павел II и святая Фаустина.
По этим «каналам» Своей любви Господь даровал бесценные дары всей Церкви и всему человечеству. Показательно, что эта годовщина крещения вашего народа точно совпадает с Юбилеем милосердия.
Тогда и Бог близок, Его Царство близко (ср. Мк. 1, 15). Господь не хочет, чтобы его боялись, как могущественного и надменного государя. Он не хочет оставаться на своем троне в небе или в книгах по истории, но любит спускаться к нашим повседневным делам, ходить с нами. Когда мы думаем о подаренном тысячелетии, наполненном такой верой, мы должны прежде всего благодарить Бога за то, что Он ходил с вашим народом, взял вас за руку, как отец берет за руку своего ребенка, и сопровождал вас. во многих ситуациях. К тому же и мы, в Церкви, постоянно призваны: слушать, сопричастничать и быть ближними, разделяя людские радости и тяготы, чтобы Евангелие распространялось все более последовательно и плодотворно: излучая добро сквозь прозрачность. нашей жизни.
Наконец, Бог реален. Сегодняшние чтения ясно показывают, что все, что касается поведения Бога, реально и конкретно. Божественная мудрость «подобна мастеру» и «играет» (ср. Притчи 8:30). Слово становится плотью, рождается от матери, рождается под законом (ср. Гал 4:4), имеет друзей и ходит на вечеринки.
Вечное передается через общение с людьми и в конкретных ситуациях. Ваша собственная история, сформированная Евангелием, Крестом и верностью Церкви, видела заразительную силу истинной веры, передававшейся из семьи в семью, от отцов к сыновьям и, прежде всего, от матерей и бабушек, в которых мы так нуждаемся. много благодарить. В частности, вы смогли прикоснуться рукой к настоящей и предусмотрительной нежности Матери всего, которую я пришел сюда как паломник, чтобы поклониться и которую мы прославили в Псалме как «великую гордость нашего народа». (Суд 15:9).
Именно к Марии, то и мы, собравшиеся здесь, теперь смотрим. В ней мы находим полное соответствие Господу. На протяжении всей истории, переплетающейся с божественной нитью, есть и «марианская нить». Если есть какая-то человеческая слава, какая-то наша собственная заслуга в свое время, то это она. Мария - это то пространство, сохраненное свободным от греха, где Бог решил отразить Себя. Она - лестница, по которой Бог спустился и приблизился к нам. Она - ярчайший признак полноты времени.
В жизни Марии мы восхищаемся той малостью, которую любит Бог, ибо Он «призрел на смирение раба Своего» и «возвысил смиренного» (Лк. 1:48, 52). Он был так доволен ею, что позволил соткать свою плоть из ее, чтобы Дева стала Матерью Божией, как возвещает древний гимн, воспетый в веках. Вам, кто непрестанно приходит к ней, сближаясь с этой, духовной столицей страны, пусть она и дальше указывает путь. Пусть она поможет вам сплести в своей жизни скромную и простую нить Евангелия.
В Кане, как и здесь, в Ясной Горе, Мария предлагает нам свою близость и помогает нам открыть для себя то, что нам нужно, чтобы жить полной жизнью. Как и тогда, она делает это с материнской любовью, своим присутствием и советом, уча нас избегать поспешных решений и ропота в наших общинах. Как Мать семьи, она хочет, чтобы мы были вместе. Благодаря единству путешествие вашего народа преодолело множество суровых испытаний. Пусть Матерь, непоколебимо стоявшая у подножия Креста и непрестанная в молитве с учениками в ожидании Святого Духа, да испросит для вас желание оставить позади все прошлые обиды и раны и строить общение со всеми, никогда не уступая к искушению уйти или доминировать.
В Кане Богоматерь проявила большой реализм. Она Мать, которая принимает проблемы людей близко к сердцу и действует. Она распознает трудные моменты и решает их осторожно, эффективно и решительно. Она не властная и не навязчивая, а Мать и служанка. Попросим благодати подражать ее чуткости и творчеству в служении нуждающимся и узнать, как прекрасно проводить свою жизнь в служении другим, без фаворитов и различий. Пусть Мария, Причина нашей Радости, которая приносит мир среди изобилия греха и суматохи истории, да даст нам излияние Святого Духа и даст нам возможность быть хорошими и верными слугами.
Через ее заступничество да придет и для нас полнота времени. Переход от до Христа к после Христа мало что значит, если он остается датой в анналах истории. Пусть каждый из нас сможет совершить внутренний переход, Пасху сердца, к божественному «стилю», воплощенному Марией. Давайте же делать все в малости и сопровождать других под рукой, с простым и открытым сердцем.