Когда отец ходит в церковь, больше шансов, что дети останутся
Я помню две вещи о католицизме моего отца: он никогда не пропускал мессу и никогда, ни разу на моей памяти, не говорил о вере. Он был помощником с 14 лет до 90 лет, когда рак сделал его слишком слабым, чтобы передать корзину. Каждое воскресенье и святой день мой отец был там. Он никогда не сидел с нами во время мессы, потому что у него были обязанности. Я не помню, чтобы он когда-либо произносил имя Иисуса или читал Библию. Я никогда не видел, чтобы он молился за ужином о чем-либо, кроме благодати.
Я с детства знала десятки точно таких же мужчин. Они могли появиться на мессе без штанов так же, как и без пиджака и галстука. Если вы не потеряли конечность, пропустить мессу было невозможно. Они добровольно пожертвовали своим временем. Они сделали возможным ежегодный пикник (папа был подлым любителем устриц) и помогали убирать и поддерживать в порядке церковь. Папа работал на бесплатной столовой до поздних 80-х, пока в штате Нью-Джерси не объявили, что приход больше не может доставлять еду затворникам из-за какого-то идиотского правила.
Одним из величайших недостатков постсоборной эпохи было то, что люди, подобные моему отцу, чувствовали, что их простая вера недостойна этой новой Церкви. Католики, которые говорят о том, как важно иметь «личные отношения с Иисусом», заставляют меня съеживаться, потому что они читают таких людей, как мой отец, и миллионы таких, как он, прямо из церкви. Хорошо и, может быть, даже предпочтительнее иметь глубокое понимание веры и всего, что с ней связано, но таинства Церкви совершаются с нашим полным пониманием и «деятельным участием» или без него. Они откликаются на простое благочестие среднего человека. В этом часть гениальности католицизма: достаточно простой, живой веры в Иисуса и практики таинств. Никто не остается в стороне, потому что он не улавливает тонкую теологию или не чувствует глубокого эмоционального отклика. Веруя и делая, двери Царства открыты и для них.
Больше читать:Месса очень старых людей
Поклонение Богу, доверие Церкви, участие в таинствах, совершение дел милосердия и, может быть, нашептывание странного «Радуйся, Мария» или молитва святому Антонию, когда пропадают ключи от машины - всего, что вы делаете, - было достаточно для этих целей. мужчины.
А потом начали слышать, что этого недостаточно. Дело было не в том, что вы сделали, а в том, что вы чувствовали. Это было продуктом времени, а не Совета, но они совпали, и Церковь перестала ощущаться как место, где должны были принадлежать такие люди, как мой отец. И когда мужчины начинают уходить - а они, безусловно, уходят, - их дети в конце концов следуют за ними.
Отцы определяют будущее Веры
В 1994 году швейцарцы обнаружили удивительный для того времени факт о посещении церкви: практика веры в последующих поколениях в подавляющем большинстве определялась участием отцов. Если мать регулярно ходит в церковь, а отец нет, только 2% их детей будут регулярно посещать церковь. Однако, если оба родителя исповедуют веру, то 37% детей вырастут постоянными прихожанами, а 41% станут непостоянными. Как ни странно, когда ситуация обратная - отец практикует, а мать нет - происходит прямо противоположное: количество детей, которые вырастают и становятся постоянными прихожанами, возрастает до 44%.
Простые истины традиционных ролей нельзя выдавить из души или прикрыть политкорректностью. Отец может воспитывать, а мать обеспечивать, но мы все равно обращаемся к родителям за определенными сигналами. Если это заставляет вас чувствовать себя лучше, мы можем назвать эти сигналы социально обусловленными, но это не делает их менее укоренившимися. Как бы мы ни решали жить в соответствии с нашими родительскими ролями (а мой дом совсем не обычный), есть ощущение, что образ Матери связан с домом и детством, а образ Отца - с миром и взрослой жизнью. Если Отец не участвует в поклонении, то поклонение становится связанным только с Матерью, создавая стойкое ощущение, что это часть дома и молодости, оставленные позади, когда мы переходим во взрослую жизнь.
Современное западное общество нанесло удар по основам цивилизации, отказавшись от фиксированных понятий, таких как семья, брак, воспитание детей и секс (искусно измененных на «гендер» языковыми манипуляторами). При этом роль мужчины в воспитании детей принижается, а идеал простой мужественности становится изюминкой. Поколения мужчин ловко обобщаются в идее Типа Гэри Купера: сильный, молчаливый, преданный правде и помогающий угнетенным, чувствительный и способный любить, не показывая этого и не многословно. Теперь мы должны считать такого рода мужественность «токсичной мужественностью» - злобным термином, используемым для перестройки мужественности, чтобы убрать ее отличительные характеристики. Речь идет не о «феминизации» мужчин, пишут заявления, а о «очеловечивании» их, как если бы традиционные мужские черты были недочеловеческими.
Неудивительно, что меняющиеся идеалы мужественности и отцовства находят свое выражение в Церкви.
Есть мужчины, которые живут своей верой, но они, вероятно, не хотят слишком много говорить об этом. Они также являются мужчинами, передающими веру своим детям. Конечно, наше понимание может расшириться, чтобы охватить людей с более глубоким чувством веры, но оно не может оставить в стороне просто благочестивых людей.
Моделирование отцовства и веры
Я знаю женщину, назовем ее Анной, которая происходит от смешанного брака. Ее мать - католичка, а отец был воспитан пресвитерианцем, но не устоял в своей вере. Перед свадьбой ее родители договорились, что дети будут воспитываться католиками.
У ее отца было несколько вариантов действий. Он мог сопротивляться, что привело к конфликтам в браке и семье. Он мог бы настоять на двоеверии в воспитании, создавая путаницу. Он мог бы остаться дома, пока его семья ходила на мессу, что привело бы к ослаблению веры, поскольку дети задавались вопросом: «Почему папе не нужно идти?»
Подробнее:Отцы и Домашняя Церковь: Не бойтесь написать святое правило
Он выбрал другой вариант: пока дети росли, он вместе с семьей посещал мессу, не причащаясь. На благо детей он показал, как семья молится вместе. Это было нелегко, но он сдержал свое обещание воспитать своих детей католиками, и двое из этих трех детей остаются практикующими католиками, а третий - евангелистом..
Это отец, который даже не был католиком, но одним своим присутствием он демонстрировал верное поведение, которое, несмотря ни на что, привело к тому, что все его дети стали активными христианами, а две трети стали верными католиками.
Я не был в Церкви 15 лет, прежде чем вернуться. И отцовство, и религиозный опыт перевернули мою жизнь примерно в одно и то же время и заставили меня пересмотреть отношение к Церкви моей юности. Я хотела быть примером для своих детей. Я хотел дать им то, что дал мне мой отец: детство, в котором семья жила и вместе исповедовала свою веру.
Бедно растить детей без него. Это часть того, что мы им передаем, наряду с нашими генами, традициями, семейными историями и ценностями. Верная семья - это оплот против мрака, вечно давящего на окраины цивилизации, мрака, возвеличенного современным человеком. А без верного отца тьма побеждает.