Самые древние ереси в христианстве отрицали тело - тело Христа, наши тела. Гностицизм - это название, которое применимо ко многим из них, докетизм - к другому. Идея состоит в том, что Бог слишком велик, чтобы принять человеческое тело, и что материальные реалии нашего тела слишком низки, чтобы их приветствовали в вечном Царстве Божьем. Докетисты говорили, что Христос казался человеком, но у него не было настоящей плоти и костей - он был человеческим образом без человеческой субстанции. Гностики верили, что тело является источником зла, ловушкой, из которой мы должны выйти, чтобы войти в высшие эманации чистой и бестелесной Мудрости.
Эти ереси были и остаются популярными и привлекательными, потому что резонируют - мы часто воспринимаем наши тела как ловушку. Кто не хотел когда-нибудь освободиться от своего тела? У всех нас были болезни, из-за которых мы хотели освободиться от своей плоти. У всех нас есть несовершенства и ограничения в наших телах, которые кажутся сдерживающими духовную сторону нас самих. «Дух бодр, но плоть немощна» - один из наших любимых стихов.
Эти телесные проблемы, эта ненависть к физическим реалиям, через которые мы проявляемся в мире, относятся не только к нашим телам как личностям, но и к нашей части в теле Христовом - церкви. Многие из нас не хотели бы использовать докетский язык, говоря о теле Христовом, проявленном в Иисусе из Назарета, но мы фактически являемся докетистами в том, как мы рассматриваем церковь как тело Христово здесь и сейчас. Мы можем сказать, что принимаем учение о Воплощении, но мы отрицаем Воплощение в его нынешнем виде - в сообществе верующих. Многие из нас, знаем мы это или нет, являются церковными гностиками - мы хотим жить вдали от Тела Христова, физически присутствуя в общине веры. Вместо тела мы стремимся открыть какую-то более чистую форму христианства, форму, отвечающую всем нашим идеалам, надеждам и мечтам, форму веры, которая никогда не сможет вместиться в неспокойном мире церковных тел, которые неизбежно означают комитеты, бюджеты., институты, грех, болезнь, люди, которые нам просто не нравятся или которые просто неправы.
Гностицизм представляет собой проблему применительно к нашим личным телам - он отрицает доброту физического мира, творение, нашу тварность. На более глубоком уровне она создает своего рода духовность, которая является прекрасным дополнением к потребительской культуре, которая сосредоточена на устранении всех границ физического, чтобы получить еще более эффективный поток маленьких удовольствий, которые никогда не приносят нам длительного удовлетворения. И таким же образом гностицизм является проблемой, когда применяется к телу Христову в церкви - это отрицание того, как Христос воплощается в мире сейчас. Это отрицание оставляет нас открытыми для религии типа «Выбери свое собственное приключение», которая никогда не ставит нас перед нашими ограничениями, нашими зависимостями, нашей потребностью в других.
Мы все хотели бы иметь тела без болезней, тела без ограничений, тела, которые никогда не причиняют нам боли, боли или неприятностей. Мы все хотели бы быть в церквях, в которых никогда не бывает проблем, которые всегда поступают правильно, которые никогда не принуждают нас к трудным различениям и всегда проповедуют и учат нас именно тому, что мы думаем и во что верим. Но мы не можем жить в таких реальностях, если хотим жить в реальности Воплощения, что опять-таки говорит о том, что тело, лично и церковно, хорошо, хотя и падшее. Христос пришел в теле, чтобы напомнить нам о доброте наших тел, Христос оставил нам воспоминание о Своем присутствии в хлебе и вине Евхаристии, чтобы напомнить нам о благости творения, Христос снова стал присутствовать в мире через церковь, чтобы научите нас, что мы не можем быть учениками без общины церкви.
Да, иногда наше тело доставляет нам неприятности. Иногда нам даже приходится проходить серьезное лечение - хирургическое вмешательство и химиотерапию при распространенном раке и отказе сердца. Иногда тела умирают. Но такие реалии не могут заставить нас отрицать тело и его благо, что наше тело действительно является даром. Какими бы беспокойными ни были наши церковные тела, мы не можем игнорировать тот факт, что Иисус пришел, чтобы сформировать общину, и что мы можем быть присутствием Христа в мире только через общину. Мы существуем через наши тела и в наших телах, через наши сообщества и в наших сообществах - пора начать праздновать это во всей его тревожной славе, а не пытаться убежать в какое-то чистое духовное состояние.