Как бы вы себя чувствовали сегодня, если бы обнаружили, что кредитная карта и банковский счет со всеми сборами, которые вы платили в течение некоторого времени, в конце концов, не были открыты вашим супругом, это было мошенничество, совершенное сотрудниками банка Уэллс Фарго? Переживать, что тебя используют, не весело, это облом! В каждом районе Палестины у них был местный обидчик на месте. Их называли сборщиками налогов. Назначал и осуществлял власть угнетателей - Римской империи. Еще они знали всех соседей, потому что они были «одними из нас», мы росли вместе. Нечего было скрывать заработанный доход от того, кто знал нас изнутри - таков был Закхей.
Выделенный отрывок сообщает нам о том факте, что Иисус знал Закхея по имени и обращался к нему лично, и в этой истории есть много удивительных аспектов. Я остановлюсь на трех из них. Мне, как пастору и профессору, трудно учить имена. Так много людей называют меня по имени, а я не могу вспомнить их. Чаще всего я прибегаю к косвенным средствам обращения к ним: «О да, мы встречались в церкви…», но их имя отсутствует в моей памяти, как неловко. Иисус знал Закхея более глубоко, чем просто вспоминал и использовал его имя, однако он знал о личных поисках и желаниях Закхея, и поэтому он пригласил себя к себе домой на обед.
Вторым аспектом этой удивительной для меня встречи очарования является тот факт, что Иисус сам пригласил себя на обед. Я никогда не делал ничего подобного. «Закхей, скорее спускайся; ибо сегодня мне должно остаться у тебя в доме» (Луки 19:5, NRSV). Пребывание в его доме много значило для Закхея, его обожаемый раввин Иисус принял его как хозяина, его заметили. Быть замеченным и принятым - ключевые человеческие потребности. Иисус начал свою работу с Закхеем на этом уровне.
Вы бы пригласили домой сотрудника банка Wells Fargo, который обманул вашу супругу? Вы бы согласились с улыбкой встретиться с таким обидчиком? Я могу засвидетельствовать вам: у меня было много причин избегать такого приглашения. Я бы не пошел к ним домой и не пригласил бы их к себе. Кто-то другой может помиловать и показать им Евангелие, но не я! Если ты Иисус, то все люди сделали тебе зло, весь мир восстал против Божества, включая тебя и меня-
“Нет праведного, ни одного;
нет понимающего, нет ищущего Бога.
Все совратились, вместе стали негодными;
нет того, кто проявляет доброту, нет ни одного” (Римлянам 3:10-13, NRSV).
Как Иисус может сегодня предлагать спасение кому-либо, вам, мне, Закхею или банковскому служащему Wells Fargo?
Третий пункт истории, который захватывает мое воображение, это заключительные слова истории: «Тогда Иисус сказал ему: ‘Ныне пришло спасение этому дому, потому что он тоже сын Авраама. Ибо Сын Человеческий пришел найти и спасти погибшее» (Луки 19:9-10, NRSV). Закхей действительно чувствовал себя потерянным, он был чужаком и грешником, изгоем, предавшим свою семью. Иисус был достаточно смел, чтобы публично сделать его своим последователем, сыном Авраама, равным другим своим последователям и равным любому другому израильтянину.
Но Закхей не был равен им всем. Закхей был предателем, который любил деньги больше, чем свою душу и отношения с Богом. Да, он сделал это, но все же Иисус видел его по его истинному определению, не тем, кем он был, а тем, кем Бог сотворил его, объявил его еще до того, как произошли какие-либо восстановительные действия. Я поражен восстановительной силой Иисуса, он привел Закхея в семью Божию с трапезой и несколькими словами произошло превращение грешника-изгоя в сына Авраама. От дерева к трону нам всем приходится идти издалека, чтобы собраться с Иисусом.
Для Закхея путь к престолу милосердия, где он мог воссесть с Иисусом (Ефесянам 2:6, NRSV «и воскресил нас с Ним, и посадил с Ним на небесах во Христе Иисусе») он поднялся на смоковницу, посаженную на обочине пыльной улицы его родного города, в свой собственный дом и на банкет в честь своего раввина, который почтил его своим присутствием и благословением своего общества, он достиг трона.
Прийти, как Закхей, это самая трудная часть, предрассудки и клеймо отделяют нас друг от друга. Когда вы Джон Г. Штумпф, и на дворе 2005 год, вы только что стали президентом Wells Fargo, это хорошо для вашей карьеры. Но когда на дворе 2016 год, и вам нужно выступить перед Конгрессом, чтобы защитить свой банк - это облом! Поскольку американским потребителям новостей есть что любить в г-не Штумпфе, он представляет собой все, что мы, средний класс, не любим и находим ужасной жадностью Уолл-Стрит. Банк Штумпфа создал фальшивые счета, чтобы взимать комиссию с неосведомленных людей, эти люди, по большей части, платили несправедливые сборы, которые были не чем иным, как ограблением.
Закхей возжелал бы стратегии банка Джона Г. Штумпфа. Воровство денег косвенно и на постоянной основе, превосходно! Закхей мог украсть свои деньги только лицом к лицу и один раз за раз. Ему пришлось ждать, пока римские граждане Иудеи и его конкретного города пройдут по улице, где он находился, а затем взимать больше налогов, чем требовалось, чтобы снять разницу для себя.
Что побудило Закхея превратить его из соседа в финансового хищника? Жадность накормила Закхея, жадность накормила людей, которых представляет мистер Штумпф, глава и представитель банка Wells Fargo. Когда в 2005 году Джули Тишкофф, помощник по административным вопросам в Wells Fargo Bank, разослала письма, в которых увещевала отдел кадров банка, предупреждая «о том, что она видела: сотрудники открывают фиктивные счета, подделывают подписи клиентов и рассылают нежелательные кредитные карты» (Стейси Коули, 10 лет). /11/2016, «В Wells Fargo жалобы на мошеннические счета с 2005 года», New York Times, стр. 1) банк проигнорировал ее. Почему мы увлекаемся жадностью?
Жадность отполирована красивым сиянием и блеском. Это способ поддержать мою семью, обеспечить финансовое будущее моих детей, в конце концов, я должен делать все возможное, чтобы быть хорошим кормильцем, не так ли? Блеск гордыни покрывает уродство жадности, Закхей умел эксплуатировать жителей своего города, тех, с кем он вырос, потому что у него были мотивы, у него были потребности. Разве не все мы?
Что вам нужно? Сосредоточившись на Закхее и Джоне Г. Штумпфе, мы можем легко забыть о недостатках собственного характера и причинах того, что мы делаем. Незначительное расширение границ, подделка подписи, плагиат бумаги, ложь в заявке, отправка фальшивых форм рекомендаций… Сколькими способами мы перекраиваем реальность, чтобы она соответствовала нашим потребностям?
Дело никогда не в том, чтобы делать зло. Это всегда о хорошем, что выйдет из этого. Отпуск, который я могу оплатить моей трудолюбивой матери, которая никогда не выезжала за пределы штата Мэн, машину, которую я могу позволить себе сейчас, чтобы моя дочь могла ездить на безопасной машине, пока она едет в колледж по всему штату. Тысяча и одна причина, даже пожертвование, которое я могу теперь сделать в церкви. Итак, мы отправили еще одну кредитную карту, открыли еще один банковский счет для ничего не подозревающего клиента, еще одну комиссию, которую нужно накопить в пользу моих бонусов и финансовых привилегий.
От жадности до изменений, которые испытал Закхей, у него всегда были сомнения в том, что он делал, но только вид лица Иисуса и то, что он сидел с Ним за домашним столом, превратили его реальность geed в даяние. Закхей сказал: «Посмотри, половину имения моего, Господи, я отдам нищим; и если кого в чем лишил, заплачу вчетверо» (Луки 19:8). Обманул ли Закхей кого-нибудь? Мы можем только предполагать, что он многих обокрал, таков был характер работы мытаря, причина, по которой они были всеми презираемы. Он хотел вернуть бедным и сделать здоровыми тех, у кого украл. Находясь в Конгрессе и отвечая на мошенничество, совершенное его банком против ничего не подозревающей американской общественности, Джон Г. Штумпф сказал: «Прошу прощения». Были представлены отговорки, чтобы отполировать имидж банка. Оправдания теперь явно опровергнуты исследованиями и сообщениями СМИ (как показывают статьи в NYT и других). Почему людям так трудно признать свои ошибки и недостатки?
Мы можем думать, что речь идет о том, чтобы избежать тюрьмы и потерять лицо в глазах сверстников. Мы можем думать, что речь идет о сохранении статуса и сохранении наших привилегий. Зло греха разъедает внутреннюю работу души. Мне трудно признаться жене, когда я не прав, а она права. Мне трудно принять, когда я сказал что-то неуместное - как насчет вас? Сегодня я ищу лицо Иисуса, только Он может дать освобождение моей душе, силу признать свою вину и принять Его благодать и кровь как единственный способ предстать перед другим человеком.
Закхей учил меня сегодня, снова и снова, взбираться на дерево и добиваться внимания хозяина и принимать его улыбающееся лицо, приглашающее вас в свой собственный дом, исповедоваться перед своими сверстниками и восстанавливать обиды, причиненные другим. Господи, помоги мне слушать и подчиняться водительству Твоего Духа только сегодня.
- Вы бы пригласили домой сотрудника банка Wells Fargo, который обманул вашу супругу? Вы бы согласились с улыбкой встретиться с таким обидчиком? Как эта концепция радикального приветствия бросает вам вызов?
- Что вам нужно? Сосредоточившись на Закхее и Джоне Г. Штумпфе, мы можем легко забыть о недостатках собственного характера и причинах того, что мы делаем. Незначительное расширение границ, подделка подписи, плагиат бумаги, ложь в заявлении, отправка ложных рекомендательных форм… Сколькими способами мы перекраиваем реальность, чтобы она соответствовала нашим потребностям? Какие маленькие уголки вы срезаете и как они формируют вас?
- Как Иисус может сегодня предлагать спасение кому-либо, вам, мне, Закхею или банковскому служащему Wells Fargo? Что означает эта благодать и как она проявляется в вашей жизни?
Рамирес-Джонсон Дж. Путь вверх по лестнице, достижение мотивации с помощью религиозной идеологии: этнография пуэрториканской церкви адвентистов седьмого дня. Нью-Йорк: The Edwin Mellen Press
Рамирес-Джонсон, Дж.; Эрнандес, EI (2003). AVANCE: видение новой маньяны, предисловие Хусто Гонсалеса. Лома-Линда, Калифорния: Издательство Университета Лома-Линда.
Разностороннее образование
Джонни Рамирес-Джонсон началось в Пуэрто-Рико со степенью бакалавра богословия, несовершеннолетней по библейским языкам и степенью магистра по Еврейским Писаниям и археологии в Университете Эндрюса (Мичиган)., позже дополненный годовой стажировкой в семитском музее Гарвардского университета. Это формирующее исследование дает ему возможность привнести культуру библейских времен в понимание Писания как основы христианской миссии, актуальной в мультикультурном контексте. В Гарварде он получил степень магистра и доктора наук, в которых исследовал, как дискриминация общества в отношении исторически обездоленной группы латиноамериканцев (пуэрториканцев) была смягчена и преодолена верой благодаря социальной поддержке церкви и идеологии Евангелия. Его обучение человеческому развитию и культурной психологии дает теоретические средства для чтения Библии с точки зрения практического богословия, что облегчает проповедь Евангелия среди недостигнутых людей, от городских районов Америки до отдаленных уголков мира.
Две книги Рамиреса-Джонсона применяют мультикультурные, межпоколенческие и многоязычные реалии для североамериканских церквей в пропаганде не только любви к Иисусу, но и здорового и святого образа жизни: Путь вверх по лестнице, Мотивация Достижение через религию Идеология: этнография пуэрториканской церкви адвентистов седьмого дня (Эдвин Меллен, 2008 г.) и AVANCE: видение новой маньяны (предисловие Хусто Гонсалеса; Loma Linda University Press, 2003 г.). Кроме того, многие его статьи посвящены роли культуры в церковных делах.
Рамирес-Джонсон описывает себя как практического теолога, работающего на стыке социальных наук (т.е. этнографии как основного инструмента исследования) и теологии. С 1979 года он постоянно преподавал религию/теологию в двух колледжах и одном университете, в последнее время в качестве профессора религии, психологии и культуры в Университете Лома Линда (LLU). Он также преподавал в Латиноамериканском семинаре в Сан-Хосе, Коста-Рика.
Что касается его личной веры и вытекающего из этого служения, он говорит: «Я новообращенный в Иисуса Христа и истину Слова Божьего, который последовал за Иисусом под принуждением; мой отец преследовал и пытался убить меня, когда я бежал домой, чтобы следовать за Иисусом». Он принимал участие в создании церквей по всему миру, включая Среднюю Америку, Северную Америку и Ливан, и проповедовал по всему миру о возрождении, евангелизации и росте церкви.
Рамирес-Джонсон занимает руководящие должности в комитете Генеральной конференции по латиноамериканскому служению, капеллану и образованию, служит капелланом-добровольцем в Медицинском центре Святого Бернадина, наставником в местной латиноамериканской церкви в Лома-Линда, а также проводит изучение Библии и консультирует по пастырской заботе студентов LLU и сообщества. Еще до прихода на факультет он работал в Теологической семинарии Фуллера (2002-2006) в качестве члена латиноамериканского консультативного комитета семинарии.
О Священном Писании ON - Библия и комитет Священного Писания ON
Нравится ON Писание на Facebook
ON Писание - Библия стала возможной благодаря щедрым грантам
от Lilly Endowment и Фонда Генри Люса