Я принял ислам в Китае около 30 лет назад. Китайская мусульманская община приняла меня с распростертыми объятиями, заложив основу теплых воспоминаний и пожизненный интерес к китайской мусульманской общине. Что еще более важно, я извлек из них три бесценных урока.
Много способов быть мусульманином
Во-первых, не существует единственного способа быть мусульманином. Я узнал об этом от футбольной команды из Синьцзяна, с которой познакомился в захудалом халяльном ресторане в Пекине. Они ликовали, встретив новообращенного американца, и настояли на том, чтобы поджарить меня с куриными ножками и большим количеством пива. В то время я был в полном замешательстве. Эти ребята были явно искренними мусульманами, любившими ислам, но я узнал, что любой алкоголь строго запрещен Кораном. Я проглотил свои религиозные оговорки и целую бутылку пива, несмотря на то, что мне не нравится его вкус. Один балл за международные отношения и религиозную терпимость!
С того дня я принял тот факт, что существует столько же правильных способов быть мусульманином, сколько и самих мусульман. Лишь намного позже я узнал, что мнения об алкоголе расходятся не только среди футболистов, но и среди классических имамов. Интересно, что в анекдотических историях говорится, что первые мусульмане, встретившие уйгуров, сказали им, что они могут быть ханафитами или ханбалитами, и они выбрали ханафитов, поскольку школа разрешала пить любой алкоголь, кроме винограда или фиников.
Раздельное никогда не бывает равным
Второй урок заключался в том, что сегрегация никогда не ведет к равенству. В Сиане мне выпала честь молиться в одной из знаменитых китайских «ну си» - мечетях, которыми управляют женщины для женщин, с женщинами-имамами и всеми женскими общинами. Это был невероятный опыт, который вдохновил меня на путь к лидерству в исламе, следуя по стопам замечательной женщины-имама, которая руководила этой мечетью. Я до сих пор дорожу своим долгим разговором с ней и молитвенным ковриком, который дали мне женщины нуси, но более ценным был урок, что, хотя женские мечети могут быть шагом к расширению прав и возможностей и средством создания женского лидерства, в конце концов, сегрегация всегда ловушка.
Действительно, единственная причина, по которой я нашел женскую мечеть, заключалась в том, что мужчины в главной мечети - потрясающе красивом храме в китайском стиле, построенном через несколько десятилетий после смерти Пророка, с садовыми двориками, минаретом в стиле пагоды, фонтанами для вуду и удивительный молельный зал, украшенный Кораном на арабском и классическом китайском языках, не позволили мне совершить там джум'а, несмотря на то, что несколькими днями ранее я осматривал комплекс со смешанной группой студентов. Ясный посыл, когда они нетерпеливо выгнали меня, заключался в том, что у нас нет места для женщин и они бесполезны в религиозных вопросах.
Напротив, женская мечеть была далека от красоты. Это было маленькое серое здание без опознавательных знаков с несколькими комнатами. Стены были украшены выцветшей краской, белой в верхней части стен и болезненно-зеленой в нижней половине. Полы были голые, изношенный бетон. Женщины, пришедшие на джуму в тот день, должны были принести свои коврики для молитвы. Вуду совершали в запятнанных раковинах только с холодной водой. И туалетная система была худшей из тех, что я когда-либо использовал.
Имамом мечети была пожилая женщина, хорошо знающая Коран и арабский язык. Она жила в одной из комнат на втором этаже. Оно тоже было голым и невзрачным, и, несмотря на большое уважение женщин к ней, она жила в полной нищете. Конечно, мужчины никогда не приходили к ней учиться, хотя она была хорошо образована, мудра и исполнена Божьей любви, как любой мусульманин, которого я когда-либо встречал. Женские религиозные знания, насколько они были заинтересованы, не представляли интереса и ценности для мужчин, только для другой женщины. Естественно, им и в голову не придет молиться за женщиной-имамом или позволить ей вести их в главной мечети.
Есть много современных мусульманских феминисток, которые смотрят на женскую мечеть как на образец для достижения власти и справедливости, но мой опыт в нуси в Сиане научил меня тому, что отдельные мечети не устраняют неравенство, а лишь ведут к другим формы лишения прав и дискриминации. Они могут быть трамплином, безопасным пространством для женщин, где они могут учиться и практиковать лидерство, но, в конце концов, равенство достигается только тогда, когда все в обществе могут участвовать на равных.
Не принимайте свою религиозную свободу как должное
Последний урок был, пожалуй, самым важным уроком из всех, и его преподал мне имам женской мечети. Она поделилась историей религиозных преследований, с которыми столкнулась ее семья и которые совершались против мусульман Китая коммунистическим правительством. Я знал об обезображивании буддийских скульптур и разрушении доаистских храмов, пытках и убийствах монахинь и священников всех вероисповеданий, самокритике и лагерях перевоспитания, призванных превратить верующих в атеистов. Но насколько Мао и последовавшие за ним правители угнетали верующих, я не понимал, пока она не рассказала мне, что случилось с ее семьей.
Она рассказала мне, как ее мужа отправили в лагерь, и больше они его не видели. Как ее детей отправляли в школу в разные города, а в разрешении на поездку друг к другу отказывали. Как мусульмане, заинтересованные в религиозной науке, должны были посещать государственные имамские школы, а для посещения этих школ нужно было быть коммунистом, что означало приверженность государственной политике атеизма, что, очевидно, прямо противоречило имамской должности. Как мусульмане, открыто придерживающиеся своей религии, подвергались дискриминации в вопросах жилья, здравоохранения, выбора работы и доступа к образованию. Как правительство экспортировало десятки тысяч сторонников партии в Синь Цзян, чтобы ослабить культуру и религиозное сообщество, как это было сделано в Тибете.
Большая часть мира не знает об этой кампании обращения через принуждение и затухание. Большинство не знает, что это продолжается и сегодня, что в лагерях перевоспитания, где мусульман заставляют есть портвейн, пить алкоголь и скандировать антитеистические лозунги, содержится примерно 500 000 уйгурских мусульман. И что это религиозное преследование является основной причиной, по которой уйгуры в Синьцзяне возмущены правительством и все более радикальны в своем противодействии тому, чтобы оставаться под контролем Китая. ООН и могущественные страны должны действовать, чтобы обеспечить свободу совести и веры в Китае и во всем мире. Наша внешняя политика должна понимать растущую радикализацию как реакцию на десятилетия преследований и стремление к основным свободам, которыми мы дорожим.
На личном уровне, увидев и услышав из первых рук жестокие религиозные преследования, в которых жил китайский народ, я научился ценить закрепленные в Конституции свободу вероисповедания и право жить в соответствии со своей совестью. Исламофобия и подъем правых христиан, которые хотят навязать всем нам свою веру и ценности, представляют собой угрозу этим свободам. Я не могу себе представить, что США когда-либо станут такими же плохими, как маоистский Китай, но тем из нас, кто серьезно относится к свободе вероисповедания и свободе совести, все еще предстоит убедиться, что этого никогда не произойдет. Мы должны отвергать кандидатов, которые баллотируются на платформе установления своих личных религиозных ценностей в качестве закона страны. Мы должны еще более решительно отвергать кандидатов в судьи, которые склоняются к включению христианских ценностей в законы страны. Это не только неконституционно, но и бесчеловечно.