Несколько недель назад я посетил конференцию Renewal Across Americas в Риджентском университете. Я увязла в оценках, поэтому впервые мне пришлось написать о многих вещах, которые я узнала о жизни в «Регенте» - доме, который построил Пэт Робертсон.
Я многое узнал о выбранной мной профессии, наблюдая и разговаривая со многими коллегами об их опыте. Если я могу обобщить, академическая жизнь многих в моей группе - это жизнь, в которой корни редко пускают корни в одном учреждении слишком долго.
Вот почему перед началом конференции я пообедал со своим первым наставником, доктором Клейтоном Дрисом. Клей убедил меня более 20 лет назад подумать об аспирантуре и даже попробовать эту академическую игру. Последнее, о чем я помню, как разговаривал с ним более 20 лет назад, была его новая работа в качестве доцента в небольшом гуманитарном колледже в Вирджинии. Он сказал мне, что если это сработает для него, он был бы счастлив остаться там надолго.. Он проработал в одном и том же учреждении 22 года, а сейчас он старая гвардия на историческом факультете.
Клэй много лет был помощником, прежде чем приземлился в Вирджинии, выполняя те же полеты по автостраде, что и многие из нас, летали по всему Лос-Анджелесу, где еще в 1990-х годах никогда не было недостатка в рабочих местах для таких людей, как мы, чтобы преподавать. история - опросы США, World Civ и любая специализация, которую мы выбрали. Клэй вел ряд курсов в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе - я прошел почти все - «Ересь в средневековом мире», «Работорговля африканскими странами», «Тюдоровская Англия», «Реформация» - пока у меня не закончились факультативы. Помимо его владения материалом и его энтузиазма в предметах, я восхищался им еще и потому, что Клей почти полностью ослеп из-за тяжелого случая малярии, повредившей ему зрение, когда он служил в Корпусе мира в Сьерра-Леоне. Он использовал большое увеличительное стекло, которое носил в кармане, чтобы читать и подписывать документы. Он писал крупными печатными буквами толстыми черными маркерами – такими я пользуюсь до сих пор. Теперь мне самому становится все труднее читать мелкий шрифт, и я впервые осознаю, что мне приходится увеличивать документы примерно до 150, чтобы не напрягать глаза. Клэй приспособился к своей почти слепоте, он приспособился к жизни в маленьком городке Вирджиния, он остался на первой постоянной работе, которую он получил, и, кажется, полностью доволен своей карьерной траекторией. Чего не могу сказать о большинстве моих академических друзей.
Я почти ничего не знал о ереси, когда посещал занятия Клея, узнав, что большинство, если не вся ересь, были политически мотивированы, а не теологически необходимы. Прежде чем я услышал о динамике власти в аспирантуре, я слышал, что большинство событий религиозной драмы, устроенных как битвы между добром (ортодоксальность) и злом (гетеродоксия), были политическими установками, которые обычно имели какое-то отношение к обеспечению власти и денег. Как человека, который провел большую часть начала 90-х, копаясь в различных религиозных традициях, которые исследовали «большие вопросы», такие как вечные проблемы страданий, меня утешал тот факт, что ортодоксальность не содержит ответов на все вопросы. Люди, увенчавшие себя титулом «защитник веры», часто делали это для сохранения преимущества над более слабыми противниками.
Вот почему, проведя большую часть конца 90-х и начала 2000-х годов в той или иной пятидесятнической традиции, я как участник и наблюдатель никогда не верил, что есть один способ быть христианином. Пятидесятничество и евангелизм не загнали в угол рынок ортодоксии - они просто поставили на «дыбу» еще больше людей за их богословское неповиновение. Когда я присмотрелся, эти ночные дискуссии и воскресные проповеди были нацелены на культурные войны против либерализма, секуляризма, традиционного протестантизма и либерального католицизма, феминизма и всевозможных других лозунгов. Кроме того, почти все они были связаны с сохранением определенного традиционного способа ведения дел, что неизбежно означало власть и деньги. Женщины, ведущие поклонение во время беременности? Нельзя, слишком большой риск для «мужского благочестия»? Голосующий демократ? Настоящие христиане так не поступают, прочтите Библию, и вы поймете, почему. Что ж, есть настоящие христиане и в других традициях, но они должны верить так же, как и мы, чтобы определить, спасены они или нет. Что ж, я не думаю, что вы можете быть католиком и продолжать поклоняться здесь, вы должны молиться об этом и посмотреть, не призывает ли вас Бог к более «библейской» церкви.
Я слышал вариации всех этих и буквально тысяч других бинарных опций «или/или» с тех пор, как я начал эту работу 17 лет назад – я не купился ни на что из этого, это никогда не заставляло меня впадать в ступор. теологический штопор относительно того, во что я верил, потому что я не думал, что эти аргументы, чтобы стать более «ортодоксальным», были особенно убедительными. Православие для многих моих евангелистских и пятидесятнических попутчиков означает многое: соперничающие, противоречивые, бессвязные, незавершенные мысли и аргументы движения, клей которого - благочестие - требует постоянного повторного применения, чтобы мы все не пали жертвами окончательной ереси. декольте…
Последняя строка - это, конечно, упрощенное сокращение столетий войн против ересей - вроде расширяющейся вселенной, земли, вращающейся вокруг солнца, отказа от участия в войнах, женщин в служении и, конечно же, самой большой ереси. – разобщенность и вечный раскол христианства, разбитого по крайней мере на 22 000 различных конфессий и враждующих фракций, каждая из которых ведет свою собственную битву против ереси того времени. Только это разъединение, разделение и неприязнь к другим христианам не рассматривается как ересь - оно рассматривается как необходимое для поддержания единственного свидетельства, которое действительно имеет значение - сохранения конформизма любой ценой..
Чему Клэй Дрис научил меня, помимо того, что я научился чувствовать себя комфортно в академической шкуре, так это тому, что ересь – это дар, который продолжает давать – защита сильных, большей власти и защита тех, кто находится не на той стороне. аргумент – постоянная маргинализация. Или, как однажды красноречиво сказал мне один из моих коллег, поскольку он был вынужден оставить свою академическую должность из-за «порчи» неортодоксальных идей в своем богословии, «высшая сила - это сила исключать».
В следующий раз я расскажу вам больше о своей показательной поездке в Риджентский университет, где подрывная деятельность проявляется во многих дискретных формах.