«Хотел бы я быть евреем. Я просто люблю еврейский народ!»
Когда некоторые христиане узнают, что я верующий еврей, они начинают изливать на меня свою любовь ко всему еврейскому. У некоторых есть истории о любимых еврейских врачах или бухгалтерах. Другие разделяют их глубокую политическую приверженность современному Израилю. Третьи считают, что у них мог быть родственник-еврей, который скрывал свою личность, чтобы пережить Холокост или спрятаться от антисемитизма в этой стране.
В этой группе есть несколько человек, которые восприняли эти чувства и воплотили их в какие-то действия, возможно, посещая мессианское собрание и/или углубляясь в учебные материалы по еврейским корням. Чем больше они узнают, тем больше разочаровываются многие из этих благонамеренных людей тем, как большая церковь «С» (и, как правило, любая местная община, которую они посещали в прошлом) отошла от своих еврейских корней.
Я могу разделить многие из этих разочарований, но всегда чувствовал себя неловко из-за рвения и отсутствия смирения среди этих братьев и сестер. На самом деле, не так давно я встретил женщину-язычницу, которая посещала мессианское собрание, и она с большой гордостью сказала мне, что чувствует себя более еврейской, чем я, потому что я посещаю церковь. (Эм… нет.) Большинство неевреев, которых я знал и которые приняли свои еврейские корни, не так уж неприятны, но диссонанс между тем, чему они учатся самостоятельно, и тем, чему учат и что практикуют в их церквях, может создавать всевозможные трения для всех участников.
Наконец-то есть ресурс, на который я могу указать этим людям, а также порекомендовать церковным лидерам, которые могут обсуждать эти вопросы с некоторыми в своих общинах. Верующий мессианский еврей Боаз Майкл из проповеднического служения еврейских корней «Первые плоды Сиона» написал «Шатер Давида: Исцеление видения мессианского язычника» как призыв к зрелости для следующих за Иисусом язычников, которые приняли ту или иную форму исследования еврейских корней. или практика. Хотя некоторые язычники могут обнаружить, что мессианские еврейские общины - это община, к которой их призвал Бог, большинство «мессианских язычников», как он их называет, принадлежат к церквям: «Мессианский язычник - наиболее вероятный человек, которого Бог может использовать для распространения вести еврейства Иешуа и сохраняющейся роли Израиля и Торы для верующих представителей народов, то есть для других христиан».
К сожалению, некоторые из этих мессианских язычников становятся неспокойными и невыносимыми:
Христианин будет увлечен праздниками и праздниками или диетическим законом, но вместо того, чтобы радостно принять заповеди, он возмущается по отношению к своим общинам, пасторам и собратьям прихожан. Вместо того, чтобы немного изменить свою траекторию, чтобы приспособиться к полученной новой информации, они начинают пытаться полностью изменить курс и подвергать все сомнению. В трагическом проявлении склонности к противоречию эти благонамеренные верующие становятся открытыми для любой новой информации - правильной или неправильной, - которая подрывает их прежний образ жизни, и в то же время отгораживает любого, кто пытается удержать их на правильном пути.
Сообщение Майкла этим людям заключается в том, что, хотя он согласен с тем, что церкви необходимо измениться в некоторых ключевых областях, она не враг. Он затрагивает эти вопросы (вспомнив, что Иисус был евреем, правильное отношение к национальному Израилю, евангельскую весть о Царстве) и обращается к некоторым из незаслуженных критических замечаний, которые чересчур рьяные мессианские язычники обрушили на церковь. К ним относятся язычество, антиномизм и доктринальное разделение.
Христианство есть, было и всегда будет средоточием верующих язычников. Привлечение христианства почти в каждом случае будет намного лучше с точки зрения экономии времени и ресурсов, чем попытки построить совершенно отдельное здание или основать церковь нового типа, поскольку христиане уже интересуются Писанием и уже имеют связь с Иешуа.
Большая часть книги, таким образом, является извинениями перед любовным общением с единоверцами. Хотя Майкл много лет возглавлял служение по обучению еврейских корней, он посещает церковь, и ему пришлось жить по принципам, которые он разделяет в Шатре Давида. Вместо того, чтобы побеждать в дебатах по различным вопросам доктрины или практики, он призывает мессианских язычников чтить свои новые убеждения, живя жизнью, отмеченной обаятельным и смиренным служением своим братьям и сестрам.
Хотя книга предназначена для очень специфической аудитории, меня поразило, что принципы, изложенные в книге, пригодятся любому, кто обнаружит, что их растущие убеждения во всем, от домашнего обучения до кальвинизма, поклонения музыкальным стилям и… идея… было бы полезно подумать о том, как на практике применить самоотверженную любовь, используя этот вдумчивый, хорошо организованный том в качестве учебника.
Для тех, кто хочет узнать больше о прошлых и настоящих проблемах, с которыми сталкивается мессианская еврейская община, я хотел бы порекомендовать вам «Избранные для подражания: еврейские верующие через историю и сегодня», сборник вдумчивых статей на эту тему., изданный Центром библейских и еврейских исследований Каспари, иерусалимским служением, в котором мы с мужем служим.