И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему… И сотворил Бог человека по образу Божию, по образу Божию они были созданы; мужчину и женщину сотворил их Бог… (Бытие 1:26-27)
Дорогой любимый, Возможно, вы помните историю, произошедшую несколько лет назад. Речь шла о директоре начальной школы, который в конце каждого учебного дня, после звонка звонка, ловил каждого ребенка, выбежавшего из парадной двери, указывая на него пальцем и говоря: «Ваша жизнь имеет значение». Говоря церковным языком, можно сказать, что она напоминала каждому ученику, что он создан по образу Божию.
Возлюбленный, ты создан по образу Божьему. Когда Бог вообразил мир, наполненный благостью, после того как Бог произнес освободительное слово, развернувшее вселенную, когда Бог задался вопросом, кто будет нести образ святой любви и общности, Бог создал… вас.
Помните, однако, что Бог говорит: «Сотворим человечество по образу Нашему». Образ Божий общественный, значит, и наш образ общий. И давайте будем реалистами: это часть «нас», которая является сложной частью. У нас есть естественная потребность прятаться и разделяться. Мы часто живем в соответствии с нашими собственными интересами, а не в интересах другого. Наши системы разрушают нас. Наши политические пристрастия поглощают нас. Даже наша теология может стать кормом для несправедливости.
Общинный образ Бога разрушен племенной лояльностью, кастовыми системами и репрессивными силами, которые вынуждают наших друзей и членов семьи плясать уступчивостью. Мы, как человеческая раса, сделали разнообразный, общий образ Бога слишком маленьким. Как однажды написал Блез Паскаль: «Бог создал человечество по образу и подобию Бога, а затем человечество ответило комплиментом».
Но, пожалуйста, внимательно выслушайте это, возлюбленные: этот всеобъемлющий, общий образ Бога, который дарован нам, требует, чтобы мы подтвердили статус тех, кто получил статус «меньше, чем образ Бога». Вот почему мы поддерживаем мусульман, иммигрантов, беженцев и женщин. Вот почему мы выступаем против законодательства, которое угрожает правам ЛГБТК. Вот почему мы провозглашаем «Жизни черных имеют значение».
Вот почему, когда кто-то говорит «Все жизни имеют значение» в качестве альтернативы утверждению жизней черных, это сужает нашу перспективу и делает утверждение менее, чем более всеобъемлющим. Почему? Потому что он не признает, что мы живем в обществе, которое не подтверждает существование черных тел как ценных и равноправных граждан в нашем сообществе. Заявление о «всех жизнях» предполагает, что наша система работает одинаково для всех, хотя это явно не так.
Подумайте об этом: если один из наших детей приходит домой из школы после насыщенного дня, а другой входит в дверь, трясясь от беспокойства из-за того, что произошло, какой ребенок нам нужно будет подтвердить больше -с нашими словами и действиями - что они имеют значение? Если наш обиженный ребенок спросит нас со слезами на глазах: «Ты меня любишь?» что бы они почувствовали, если бы мы ответили: «Ну, дорогая, я люблю всех!»?
Я думаю, именно поэтому Иисус сказал, что Он пришел за больными и уязвимыми, а не за здоровыми, которые уже обеспечены (Мф. 9:12).
Вот почему Иисус говорит, что мы узнаем в нем не какого-нибудь случайного Джо, которого мы проходим мимо в супермаркете (или в наших церквах!), а того, кто голоден, испытывает жажду, наг, в больнице или в тюрьме (Мф.25:35).
Вот почему самые первые слова первой проповеди Иисуса не начинаются с всеобъемлющего: «Блаженны все жизни!» Скорее, он выделяет для благословения бедных, кротких, скорбящих, милосердных и миротворцев (Мф. 5:1-11).
Иисус подтверждает статус тех, кто получил статус «меньше, чем образ Бога», и призывает тех, кто готов рисковать собой, чтобы служить и защищать образ Бога в других. Иисус напоминает нам, что Бог, которому мы поклоняемся, гораздо больше, чем социальные конструкции, создаваемые нашими системами, включая белизну, которые могут легко отбросить или удержать Цветных людей; не только экономически, но и социально, психологически и духовно.
Итак, дорогие мои, вот и мы: Деллабрук и Тринити. Две церкви, которых объединяет тридцатидевятилетняя традиция, передающаяся нам через десятилетия. Здесь мы находимся в священном месте каждый год, где можем молиться друг за друга, делиться своими историями и опытом и есть слишком много еды!
Надеюсь, вы знаете, что я всегда ощущал присутствие Святого Духа, когда мы вместе. Возможно, это потому, что мы были наделены убеждением, которое восходит к началу творения, что вместе мы отражаем образ Божий больше, чем порознь, что мы действительно сотканы в единое одеяние судьбы, связаны вместе как святые люди, сотворенные по образу Святой Общины.
Со всей Божьей благодатью, миром, любовью и славой, аминь.
О Джонатане Гаске
Джонатан Гаска - пастор пресвитерианской церкви Троицы в Уинстон-Салеме, Северная Каролина. Он также поэт и джазовый музыкант.