“Представьте, что у вас нет имущества
Интересно, сможете ли вы
Не надо жадности или голода
Мужское братство
Представьте всех людей
Делимся всем миром”
[dropcap]V[/dropcap]очень немногие люди не знакомы с классической песней Джона Леннона «Imagine». Джон был борцом за мир, феминисткой, рупором искупительной силы любви и невыносимым придурком.
По его собственному признанию, Леннон был жестоким и небрежным во время своего первого брака, и он был ужасным отцом для их сына Джулиана.
«Папа мог говорить о мире и любви вслух всему миру, но он никогда не мог показать это людям, которые якобы значили для него больше всего: его жене и сыну. Как можно говорить о мире и любви и иметь семью в развалинах - никакого общения, измены, развод? Вы не сможете этого сделать, если будете правдивы и честны с собой», - Джулиан Леннон
Он был тираном, женоненавистником, по совместительству алкоголиком, который бросил свою вторую жену Йоко ради «потерянных выходных», которые длились восемнадцать месяцев.
Он запомнился миру как гуманист и революционер.
Ближайшие к нему люди помнят его как измученную и противоречивую душу, страстно верившую в идеалы, которые он так и не усвоил до конца.
Принимая наше внутреннее лицемерие
Первоначальная причина, по которой я начал задумываться о христианстве много лет назад, заключалась не в том, что я получил огромное откровение об Иисусе. Я узнал в его рассказе то, что узнал в себе. Я разделяю попытки Леннона продемонстрировать идеалы, которые вы продвигаете, и его неспособность сделать это.
Я не знаю ни одного человека, который бы полностью соответствовал своим ценностям. В центре всех нас есть дыра, через которую, кажется, просачивается добро, и из-за этого христианское повествование о падшем человечестве находит во мне отклик.
Божественная часть меня стремится к высшим идеалам моей веры. Я стремлюсь, и тянусь, и тянусь к свету; Я жажду дать выражение Духу внутри меня, но часто обнаруживаю, что иду через опустошение маленьких компромиссов и огромных ошибок. Преступления страсти. Слова, которые я должен был оставить недосказанными.
Как бы это ни было больно, я нахожу утешение в том, что мы все в одном месте. Мы все изо всех сил пытаемся исправить наши опрокидывающиеся сосуды… и я навсегда благодарен за то, что когда я падаю, я падаю в объятия благодати.
Я больше всего боюсь, что Иисус имеет в виду это, когда говорит:
«Ибо так, как вы судите других, таким будете судимы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» - Мф. 7:2
Когда я честен с собой, я знаю, что подмигиваю своей неспособности быть настолько хорошим, насколько мне хотелось бы, и требую осуждения других за тот же грех. Я человек, которому простил невообразимый долг, но он готов отдать вас за 20 долларов. (Мф. 18:21-35)
Делают ли неудачи вас лицемером?
Мы довольно быстро осуждаем людей за их лицемерие, но мы не очень понимаем это слово. Когда Иисус назвал фарисеев лицемерами (Матф. 23), он использовал термин hupokrités - греческий термин для актера. Лицемер - это тот, кто играет роль. Тот, кто прячется за маской.
[pullquote]Поскольку мы демонизируем неудачи, мы производим лицемеров.[/pullquote]Отчасти причина, по которой у нас так много лицемеров в церкви, заключается в том, что мы преследуем тех, кто не принимает программу. Так как намного легче хорошо выглядеть, чем быть хорошим, мы учим друг друга играть роли. Поскольку мы демонизируем неудачи, мы производим лицемеров.
Иногда мы говорим одно с намерением сделать другое - это лицемерие. Иногда мы говорим о достоинствах сообщества, когда просто хотим, чтобы нас оставили в покое - это и есть человечность.
Я, естественно, не делаю то, что считаю лучшим. Я могу много говорить о силе любви, но я набрасываюсь на самых близких мне людей. Я могу сильно относиться к благотворительности и играть в проигрышную игру со своей жадностью.
Обычно это нормально и ожидаемо от людей… пока они не станут рупорами любви, альтруизма и мира. Как только вы обнародуете свою веру в то, что «все, что вам нужно, это любовь», вы окажетесь на шаткой почве, потому что, в конце концов, ваша неспособность соответствовать этому настигнет вас. Вас назовут лицемером… а кто знает? Вы просто можете быть. Вы также можете быть просто склонным к ошибкам человеком. Вы, наверное, оба. Бог знает, что я такой.
Но если бы только людям, которые любили совершенно, было позволено провозглашать нашу потребность в любви, никто бы больше не говорил о любви.
Конгруэнтность Айн Рэнд
Если вы никогда не хотите, чтобы вас обвиняли в лицемерии, вы должны принять Айн Рэнд. Ее философская система ставила личные интересы выше любых других соображений. Можно отстаивать объективизм и никогда не страдать от унижения быть названным шарлатаном.
Если вы находите личное удовлетворение в том, чтобы быть добрым, отлично! Если вы считаете, что доброта - это признак слабости, которую следует предлагать только в обмен на товары или услуги, это тоже нормально.
Рэнда можно обвинить во многом, но только не в лицемерии. Ее личная философия была построена на принятии решений о добродетелях, которые вы выбрали для себя, и на полном их использовании до тех пор, пока они не перестанут работать на вас.
Проблема христианства в том, что добродетели, которые мы стремимся принять, исходят извне. Мы признаем их доброту, но наш дух все еще формируется, чтобы полностью олицетворять их. Это ставит нас всех в неловкое и незавидное положение, когда мы превозносим качества, которыми не обладаем.
Меня утешает тот факт, что я могу распознать ценность этих добродетелей по присутствию моих противоречивых страстей:
- Я хочу любить, потому что боюсь бесконечной саморекламы
- Я избегаю насилия, несмотря на это постоянное желание видеть, как страдают мои враги
- Я принимаю сообщество, несмотря на мою естественную склонность к изоляции
- Я выступаю за равенство, зная, как сильно я жажду первенства
- Я говорю о благотворительности, когда признаю свою жадность
Я много слышу о различных группах, которые не соответствуют прогрессивным взглядам, которые они поддерживают. Я могу говорить только за себя, когда говорю: «Вы правы! Вы абсолютно правы! Я верю в идеалы, намного более высокие, чем мои собственные естественные склонности. Мои взгляды часто гораздо более точны, чем мое поведение… и говорю это к своему стыду.
Я позорный рупор любви к Богу.
Принимаю критику
Это не значит, что мы не вызываем людей, которые говорят одно, а делают другое. Становится слишком легко жить жизнью, которая не полностью интегрирована, и не проходит много времени, прежде чем люди начинают чувствовать себя комфортно, живя в разладе со своими ценностями.
Одно дело споткнуться и потерпеть неудачу; совсем другое - вести двуличную жизнь. А если не быть осторожным, то первое (без восстановления) легко становится вторым.
Нам нужно, чтобы другие любили нас во всей целостности. Нам нужны люди, которые достаточно заботятся о нас (и о тех, на кого мы влияем), чтобы предупредить нас и уговорить вернуться на правильный путь. Но есть огромная разница между тем, чтобы помочь кому-то добраться туда, где он должен быть, и «поставить его на место».”
Нам нужно быть более открытыми для критики, чтобы признать правду, пока не стало слишком поздно. В конце концов двуличный человек забывает, что другая личность вообще существует, и его восстановление от лицемерия может произойти только после тяжелого, а часто и постыдного падения. В интересах всех, чтобы это произошло раньше и мягче, а не позже, с гораздо большим ущербом и последствиями.
На каком-то уровне, я думаю, мы все лицемеры и притворщики… но я думаю, что некоторые из нас движутся к тому, что эти противоборствующие стороны нашего характера становятся все более и более интегрированными, сообразующимися с характером Христа.