Моя церковь проводит онлайн-исследование новой книги Рэйчел Хелд Эванс «В поисках воскресенья»
и каждую неделю разные прихожане пишут раздел книги. Это мой вклад в раздел под названием «Брак». Если вы хотите прочитать размышления о других разделах, перейдите в мой церковный блог здесь.
Я регулярно смотрю синдицированные эпизоды телевизионной комедии «Середина», пока готовлю ужин или упаковываю обеды для детей. Сюжетные линии The Middle с участием Майка и Фрэнки Хек и их троих детей ловко передают беспорядок, сладость, абсурд и награды семейной жизни в пригороде.
В одном из эпизодов жена и мама Фрэнки внезапно останавливаются посреди типичного хаотического момента и выходят за дверь. Фрэнки едет в дом своей матери, где остается на несколько дней, отчаянно желая отдохнуть от постоянных требований и неблагодарности своей семьи. Ее муж и дети, оставшиеся дома и умоляющие Фрэнки вернуться, изо всех сил пытаются выполнять свои повседневные обязанности без того, кто, пусть и несовершенно, поддерживает их семью изо дня в день.
Посмотрев этот эпизод, я повернулась к своему мужу и сказала: «Да, я мечтала об этом». Он смеялся. Я не шутил.
Я время от времени чувствовал себя настолько измотанным и таким обиженным, настолько уставшим от нескончаемого парада потребностей, которые заставляют меня чувствовать, что меня заклевал выводок настойчивых цыплят, что я хочу просто выйти за дверь, не говоря ни слова, сесть в машину и куда-нибудь поехать.normal;">Где угодно. Везде, кроме дома, в котором меня постоянно окружают люди и вещи, требующие моего внимания. Сейчас.
Поддерживать преданные, близкие отношения - даже с людьми, которых мы любим, людьми, с которыми мы решили быть, - сложно. Настолько сильно, что иногда хочется убежать. Это верно и для семейной жизни, и для церковной жизни.
В своей книге «В поисках воскресенья» Рэйчел Хелд Эванс исследует, как таинства, включая брак, освещают нашу церковную жизнь. Брак и церковь одновременно и интимны, и совместны, требовательны и питают, обыденны и преображают.
«Брак, - пишет Эванс, - подобно еде из хлеба и вина, является еще одним обычным, повседневным обстоятельством, которое Бог превращает в путь, по которому можно войти в нашу жизнь». Брак и церковь имеют так много общего, что в Новом Завете брак становится мощным символом жертвенных отношений между Христом и церковью (см., например, Ефесянам 5:28-32).
Я убежден, что одним из факторов счастливого 18-летнего брака Дэниела и моего является то, что мы были друзьями в течение нескольких лет, прежде чем начали встречаться. Мы очень хорошо знали друг друга, включая наши раздражающие причуды и глубокие раны. Обратной стороной этого ясного начала было то, что мы упустили те головокружительные, головокружительные дни в начале отношений, когда любимый человек окружен сиянием совершенства. Преимущество в том, что у нас никогда не было грубого пробуждения, когда свечение исчезает, и вы понимаете, что подписались на то, чтобы провести остаток своей жизни с кем-то, кто разочарует вас, причинит вам боль и выведет вас из себя почти каждый день.. Годы нашей дружбы, в течение которых у каждого из нас были разбиты сердца, означали, что, когда мы начали встречаться, мы уже понимали, насколько мы далеки от представления друг друга об идеальном партнере.
И брак, и церковь напоминают нам, насколько мы далеки от совершенства, и что Иисус призвал не праведников, а грешников (Марка 2:17). По какой-то необъяснимой причине Бог отдал судьбу мира в руки царственно запутавшихся. То, как мы запутались, становится особенно очевидным в контексте долгосрочных, преданных отношений, включая брак и членство в церкви.
«Иногда я думаю, что самая большая проблема в разговоре о церкви, - пишет Эванс, - состоит в том, чтобы сказать себе правду о ней - признать шрамы, заглянуть в безобразные места, поразиться ее стойкости и поверить, что это порочного и великолепного тела достаточно на данный момент, чтобы нести нас через мир и в объятия Христа».
Если говорить правду о наших недостатках и шрамах - и верить, что Бог дает нам возможность строить что-то хорошее и достойное, несмотря на них, - это один из вызовов, выбирать изо дня в день оставаться преданным другим несовершенным, израненным людям, год за годом, другой.
Иногда задача состоит в том, чтобы остаться после серьезных обид и крупных предательств – внебрачной связи пастора, обвиненного в сексуальных домогательствах. Чаще всего задача состоит в том, чтобы остаться, когда все становится скучным, предсказуемым и утомительным - когда дети скулят перед ужином, ваш муж забыл остановиться по дороге домой, чтобы набрать молока, а собаку просто вырвало - снова; когда церковный бюджет постоянно ограничен, а волонтеры выгорают.
Но именно оставаясь, мы получаем наибольшую пользу от преданных отношений. Мы проходим через наши самые трудные моменты и проводим других через их. Нам прощают большие и маленькие ошибки, и мы учимся прощать других. Мы своими глазами видим, как разношерстная группа причудливых людей может изменить мир, как общины и домохозяйства, построенные на основе благодати, становятся убежищем для страдающих и заблудших, включая нас самих.
Это не означает, что остаться всегда будет правильным решением. Браки и церкви могут быть отравлены прямым оскорблением или более тонкой дисфункцией. Иногда уход, а не пребывание, становится обычным обстоятельством, которое Бог превращает в средство благодати.
В своих новых мемуарах «Раздетые: на пересечении рака, культуры и Христа» католическая писательница Хизер Кинг пишет о своем окончательном решении развестись с мужем: «Любовь диктует для себя и другого, в зависимости от обстоятельств, что вы должны остаться или должны уйти, чего бы это ни стоило: в финансовом, социальном, эмоциональном, психологическом плане и независимо от того, что думают ваши друзья или весь мир». Для Кинга отношение к браку как к таинству означает честное принятие решения остаться или уйти, заставляя ее «да» означать «да», а ее «нет» означать «нет» (Матфея 5:37) - и брать на себя издержки любого решения, которое она примет.
Я никогда не расставалась с браком, но я ушла из церкви после того, как очень много потрудилась, чтобы попытаться остаться. Я больше не получал духовной поддержки, в которой нуждался, и больше не отдавал всего себя обществу. Уходя, я разочаровал людей, в том числе и себя. Я чувствовал себя виноватым. Но я был бесполезен ни для Бога, ни для кого-либо еще, если я был постоянно сварливым, слишком худым и не убежденным, что это место, где наша семья может процветать. Мы пришли в Сент-Джеймс шесть лет назад, веря, что это сообщество будет укреплять веру нашей семьи так, как не делала наша прежняя церковь. Да, но не идеально, и я тоже. Мои недостатки окрашивают мой церковный опыт - моя склонность говорить «да» слишком многим вещам, а затем выгорать, мое нетерпение по отношению к процессам, которые идут медленнее, чем мне хотелось бы., мои самодовольные суждения о приоритетах, которые не совпадают с моими собственными. Если я иногда изо всех сил стараюсь оставаться со своей семьей и своей церковью в те моменты, когда я хочу развернуться и уйти, то моя семья и моя церковь, несомненно, иногда изо всех сил пытаются со мной мириться.
Рэйчел Хелд Эванс пишет об особенностях православных брачных церемоний, когда мужу и жене дается корона для ношения. «Венцы олицетворяют реальность, - объясняет Эванс, - что каждая семья подобна маленькому королевству, и это маленькое королевство может представлять царство Иисуса, где первый - последний, а последний - первый, где бедные и больные приветствуются, где находят пристанище миротворцы и милосердные, где царят смирение и самопожертвование.”
В те моменты дома, когда меня окружает шум и беспорядок, в те воскресные утра, когда церковь - это просто еще одно календарное обозначение, добавляющее моей усталости, рассматривать браки и церкви как «маленькие царства», представляющие Христа, кажется нелепым. Но в библейском повествовании Бог выбирает самых неожиданных людей - бездетных Аврама и Сару, распутного царя Давида, юную и напуганную Марию, неуклюжего Петра - для выполнения Его работы. Удивительно и необъяснимо, что Бог избирает нас, наши раздражающие семьи и наши заблудшие церкви, «чтобы дать миру проблеск Царства, указать его направление».