«Не бойся эволюции». - Доктор Стейси Трасанкос
К большому недостатку науки и религии, мы живем в эпоху, когда считается, что эти две дисциплины противоречат друг другу. Если наука истинна, религия нет, а если религия истинна, наука должна быть ложной.
Нигде эта точка зрения не является более очевидной, чем в теории эволюции. Некоторым эта теория дает основу для понимания жизни без обращения к Богу. Для других это кощунственная попытка отрицать и Бога, и библейскую историю творения.
В следующей статье будет обсуждаться, что такое эволюция (и чем она не является) и что католицизм может сказать об этой теории. В заключение я утверждаю, что эволюция (принимая эту теорию за истину) на самом деле может быть доказательством существования Бога.
Что такое эволюция?
В 1859 году английский биолог Чарльз Дарвин опубликовал «Происхождение видов». Дарвин утверждал бы, что черты и приспособления, которые отличают виды друг от друга, могут также объяснить, как виды развивались с течением времени и постепенно расходились. Далее Дарвин утверждал, что наследственность - это механизм, который увековечивает вариации и что эти вариации позволяют видам адаптироваться и выживать в естественном мире.
Поэтому эволюцию можно определить как «любое изменение частоты аллелей [гена] в популяции от одного поколения к другому». (Национальный центр научного образования). Эволюция предполагает, что организмы со временем физически изменяются, чтобы приспособиться к окружающей среде и процветать. Затем эти измененные черты передаются потомкам организма.
Одним из основных ответвлений теории является вывод об общем происхождении. Принятие эволюции означает, что каждый существующий организм можно проследить до единственного источника, обычно одноклеточного организма.
Хотя теория эволюции часто считается общепризнанной наукой, у нее есть свои недоброжелатели и ограничения. Во-первых, теория преимущественно логическая. Эволюция не может быть подчинена научному методу. Что еще более важно, по крайней мере с точки зрения религии и теологии, эволюция не объясняет происхождение жизни. В конечном счете, эволюция объясняет мутации и адаптации существующих организмов, а не то, как эти организмы вообще появились.
Что же тогда католическая религия может сказать об эволюции?
Католическая позиция в отношении эволюции
Прежде чем приступить к этому разделу, полезно разделить эволюцию на три формы: космологическую, биологическую и человеческую.
Что касается космологической эволюции, то Церковь учит, что Бог создал вселенную из ничего. (Ватикан 1. Каноны о Боге-Творце всего сущего, канон 5). Хотя Церковь не занимает позицию в отношении биологической эволюции, она допускает веру в то, что человеческое тело эволюционировало. Однако католическая церковь непреклонна в том, что душа специально создана Богом. (Пий XII, Humani Generis 36).
Джон Генри Ньюман проиллюстрировал позицию Церкви, написав: «Я не вижу ничего в теории эволюции, несовместимого с Всемогущим Творцом и Защитником». (Письма и дневники Джона Генри Ньюмана. Оксфорд: Oxford University Press, 1973).
Может ли эволюция доказать существование Бога?
Как было сказано выше, эволюция не претендует на объяснение происхождения жизни. Таким образом, эта теория не противоречит большинству аргументов в пользу существования Бога. Вопрос, однако, в том, можно ли считать теорию эволюции доказательством существования Бога?
Хотя эволюция обычно рассматривается с точки зрения науки, я хочу рассмотреть теорию с философской точки зрения.
По своей сути эволюция - это изменение. С точки зрения философии вещи переходят от потенции к действию. В контексте биологии клетки порождают ткани, а ткани порождают органы (группа клеток - это то, чем является ткань, а ткань образует органы). В контексте философии клетка находится в потенции к органу. Тот факт, что клетка не всегда является органом, означает, что она вынуждена изменяться. Всякий раз, когда что-то меняется, это вызывается изменением чего-то другого (органы создаются клетками).
Ничто не может быть причиной своего изменения, так как что-то не может иметь качества и потенции, и действовать одновременно (клетка не может быть и клеткой, и органом одновременно и одинаково). Следовательно, всякий раз, когда клетка изменяется, это изменение должно быть вызвано чем-то другим, а не самой клеткой, и это уже должно действовать (органы могут образовываться только из существующих клеток).
По логике вещей, эта прогрессия (органы из тканей, ткани из клеток) не может продолжаться бесконечно. Бесконечная регрессия означала бы отсутствие первоначальной причины возникновения клетки и, следовательно, отсутствие возможности последующей жизни, не говоря уже об эволюции. Решение требует причины этих изменений или приспособлений, которая сама по себе не меняется.
Напоследок следует отметить, что клетки содержат информацию в виде ДНК. Информация определяет тип и функцию клетки. Биолог Стивен Мейер сравнил информацию в клетке с кодом, необходимым для компьютерной программы (Кирк Дарстон, доктор философии, биофизика, Университет Гвельфа и Стивен С. Мейер, Подпись в клетке, Harper One. 2009).
Мне кажется, что как компьютеру нужен программист, так и клетке нужен источник информации. Поскольку информация является продуктом рассуждения, а мышление - продуктом интеллекта, должен существовать интеллект, являющийся первопричиной эволюции.
Вывод из этих предпосылок предполагает, что для эволюции требуется неизменная (и, следовательно, вечная) причина, обладающая интеллектом. Интеллект, существующий вечно и способный к причинно-следственной связи, - это черты, которые можно приписать Богу.
Вывод
Мы живем во времена, когда многие придерживаются диалектического взгляда на науку и религию. Нигде эта философия не проявляется так очевидно, как в эволюции. Для многих эволюция обеспечивает основу для понимания жизни на Земле без необходимости делать религиозные заявления. Для других это устаревшая теория, не учитывающая сложности жизни, или просто попытка обойти потребность в Боге.
Католицизм, однако, категорически отвергает любой конфликт между наукой и религией. Как сказано в Катехизисе: «Хотя вера выше разума, между верой и разумом никогда не может быть никакого реального расхождения. Поскольку тот же самый Бог, открывающий тайны и вселяющий веру, даровал свет разума человеческому разуму, Бог не может отречься от Себя, и истина никогда не может противоречить истине» (Катехизис Католической Церкви 159).
В этой статье я предложил философский синтез между эволюцией и потребностью в Боге. Даже принимая эволюцию как механизм видообразования, остается потребность как в первопричине, создающей условия, необходимые для эволюции, так и в источнике информации, необходимой для изменения, которое, как утверждает эволюция, является причиной происхождения видов..