Должен признаться, я две недели чувствовал себя крайне неуверенно с тех пор, как в прошлом месяце было предъявлено обвинение отцу Морриеру.
Я очень далек от эпицентра большинства издевательств, которые происходили в этой школе – я подвергался только духовному и эмоциональному насилию со стороны Харизматического Обновления и Францисканского Университета. Я не страдал и половины того, что страдали многие. Тем не менее, застрять здесь, так близко к тому месту, где произошло так много ужасных событий, отдалившись от большей части моей семьи из-за безумия Харизматического Обновления, в одной миле от этого кампуса, очень неловко. Приходы здесь неловкие - почти все думают, что университет делает дело Господне, и презирают людей, которых университет презирает. Здесь нет нейтральной территории. Нет католического кружка, где можно просто поклоняться Богу. Вы должны быть частью клики.
Большинство моих друзей онлайн, а не лично, и довольно многие из них являются выпускниками или бросившими учебу Францисканского университета. Мы всегда разговариваем, когда подобные скандалы появляются в новостях. Сравниваем часы.
«Что, по их мнению, произойдет?» - заметил один из моих друзей. «Они думали, что мы все просто исчезнем? Что мы не будем разговаривать друг с другом?»
Видимо, именно так они и думали. Это то, что им было нужно. Вот почему они так упорно боролись, чтобы подавить и подвергнуть газлайтингу студентов, подвергшихся изнасилованию, и почему отец Скэнлан так упорно боролся, чтобы скрыть сексуальное насилие отца Тиези. Вот почему все, кому нравится университет, сразу же набрасываются на выживших и называют их лжецами, когда они высказываются, и винят во всем Джорджа Сороса или «духовную атаку» - потому что они живут или умирают в зависимости от своей репутации. Они должны быть безопасным, веселым, набожным, целомудренным маленьким харизматическим католическим университетом, отстаивающим святость всей жизни. Их репутация - это то, от чего они зависели, и сейчас она разваливается - медленно, но неуклонно.
Каждый раз, когда кусок падает, мне кажется, что он падает на меня.
На этой неделе со мной связались несколько моих старых друзей из семьи Веры, к которой я когда-то принадлежал, которая стала духовно оскорблять меня и вышвырнула меня. Они не сделали ничего плохого. Я люблю их и хочу, чтобы мы остались друзьями, но это так неловко. Я все еще думаю, как ответить. Один из них ласково назвал меня «сестрой», и я поймала себя на том, что отвечаю: «Я никому не сестра и ничей ребенок». И это правда. Или, по крайней мере, это правда, что я так чувствую.
Я потерял свою семью из-за харизматического обновления. И, оправившись от всего духовного насилия, я чувствую, что потерял веру. Я все еще верю во Христа. Я до сих пор переживаю Его в Евхаристии, поэтому отказываюсь разорвать общение с католической верой. Но там нет симпатии. Церковь болит.
Я должен признать, что было немного трудно собраться с мыслями, чтобы писать в этом месяце. Из-за этого пострадали мои результаты в блоге и моя баночка с чаевыми - на этой неделе мы работаем на выхлопных газах, живя час за часом, а не день за днем. Но на прошлой неделе у меня было немного денег, поэтому я немного прервался, чтобы поделиться, и принес в Комнату дружбы бутылку молока. И после того, как я оставил молоко, я пошел в большую католическую церковь в стиле барокко через дорогу, где служат латинские мессы.
Это великолепное здание было церковью, в которой я женился. Мои домашние сестры были подружками невесты; восемьдесят процентов людей на свадьбе были студентами Францисканского университета, которых мы считали нашими друзьями. Монсеньор, скончавшийся несколько лет назад, женился на нас. Сам отец Моррье произнес проповедь. Это было целую жизнь назад. Вы не могли бы заплатить мне, чтобы я ходил здесь к мессе; Я хожу в менее показные католические церкви с меньшим количеством воспоминаний. Но мне нравится пробираться внутрь, когда тихо, чтобы помолиться в одиночестве.
Я накачал на руки немного дезинфицирующего средства из большой бутылки в фойе. Vidi aquam egredientem de templo, a Latere dextro, alleluia. Я видел воду, идущую с правой стороны храма, и все, к кому эта вода поступала, были спасены.
Святой воды в купели нет уже больше года.
Я скользнул на скамью за одной из колонн, поддерживающих сводчатый потолок, под таким правильным углом, чтобы я мог разговаривать со скинией, не глядя на статую Марии в храме рядом с ней. Я часто боюсь Мэри. Меня крестили ее именем и именем ее святой бесплодной кузины Марии Элизабет. Я вырос в Культуре Призраков и научился бояться ее. Затем я приехал в Стьюбенвиль и страстно влюбился в Розарий; Я присоединился к семье Веры под названием «Totus Tuus Maria». Они пообещали, что станут моей новой семьей, которая будет любить меня вечно и заменит семью, от которой я отдалилась. А потом они устали от меня и выгнали меня. А потом было изнасилование и потеря всего. И я больше не чувствую близости с ней. Я боюсь, что она сердится на меня. Мне кажется, она не хочет, чтобы я болтался с ее сыном.
Это настоящее кощунство над духовным насилием: обидчики причиняют вред людям, надевая маску веры. А жертвы верят, что это Бог их отверг.
Я обратился к скинии, к Богу, Который взывал к Богу: «Почему ты оставил Меня?» и не получил ответа, и сошел в ад.
Я смотрел на Него, и Он смотрел на меня.
Он, должно быть, знал, как трудно многим из нас думать о себе как о братьях, сестрах, детях. Он, должно быть, понял, что мы не часто будем так себя чувствовать.
Может быть, поэтому в Евангелии так много притч о господах и слугах. И не добрые хозяева, а наоборот: взыскательные хозяева, которые уезжают в дальние странствия, оставляя слуг улаживать дела в одиночку. Хозяева, которые бросают слуг в руки управителей, которые пируют, пьют и развлекаются, а не кормят домочадцев, - и тогда, конечно, управители начинают ругаться. Они избивают, насилуют и пытают своих сослуживцев, утверждая, что выполняют волю своего хозяина, и никто не говорит за них. Хозяин, похоже, не вернулся.
Он, должно быть, знал, что Он будет появляться перед нами так много раз. Он заранее предупредил нас, чтобы мы оставались верными, потому что знал, что это будет невозможно.
После того, как я помолился, я забрел в заднюю часть церкви. Там сзади находится старомодный баптистерий с глубокой купелью, тщательно закрытой металлическим куполом. Рядом с ним распятие в натуральную величину неудобно на уровне глаз, так близко, что я мог дотронуться до него. Баптистерий, как обычно, был закрыт богато украшенными металлическими воротами, как будто Иисус был заперт там вместе с купелью.
Я смотрел на Него, Его опущенные глаза, Его израненный бок.
Он вырос перед Ним, как нежный росток и как корень из сухой земли. В нем не было ни красоты, ни величия, которые привлекали бы нас к нему, ничего в его внешности, что могло бы нам желать его. Он был презираем и отвергнут человечеством, человек страданий и знакомый с болью. Как человек, от которого люди прячут свои лица, он был презираем, и мы относились к нему с низким почтением.
Он воскрес во славе и вознесся к Отцу, но Он и остается здесь, в Церкви, страдающей со всеми ее жертвами, в заточении у купели. Возлюбленный Сын, в Котором Отец благоволит, но ради нас, в глазах мира заброшенный, измученный, никому не брат и ничье дитя. Он снова придет во славе, в час, которого мы не знаем, в День гнева, когда все будет исправлено. Но Он действительно присутствует и там, где все не так.
Я вышел на улицу, моргая в теплом знойном свете апрельского дня в Стьюбенвилле.