На этой неделе в моем классе «Введение в новое церковное богословие» мы говорим о свободе. Один из основополагающих принципов богословия Новой церкви состоит в том, что «Господь охраняет свободу в человеке, как человек охраняет зрачок своего глаза» (Божественное Провидение, §97). Из-за этого большинство членов Новой церкви (включая меня) крайне настороженно относятся к тому, кто говорит: «Бог сказал мне сделать это». Я верю, что Бог вдохновляет, наказывает, ведет, подталкивает и призывает людей; но если кто-то слышит голос, говорящий ему, что делать, и ОСОБЕННО голос, говорящий ему, что должен делать кто-то другой, я склонен думать, что это, вероятно, не Бог.
Это довольно ясно выражено в Божественном Провидении §321:
[Люди, ожидающие притока] ничего не получают, за исключением немногих, жаждущих этого от всего сердца. Они иногда получают некоторый отклик через сознательно переживаемое мысленное восприятие или через молчаливое словесное сообщение в наплыве, и редко через явное; и ответ тогда для них состоит в том, чтобы думать и действовать так, как они хотят и могут, что тот, кто действует мудро, является мудрым, а тот, кто действует глупо, глуп; и им никогда не говорят, во что верить или что делать. Им сказано не для того, чтобы сохранить их человеческую разумность и свободу от гибели, то есть чтобы каждый из них действовал свободно в соответствии со своим разумом, по всей видимости, как если бы они поступали так сами по себе.
Люди, которым наплыв говорит, во что верить или что делать, наставляется не Господом и не ангелом на небесах, а каким-то… духом, который вводит их в заблуждение.
Всякое наитие от Господа совершается в просветлении ума и через привязанность к истине и через последнее впадает в первое.
Имея все это в виду, я иногда задавался вопросом о том, какой вид наития и внутреннего повеления испытывали апостолы – голос Святого Духа, который в некотором смысле кажется довольно близким к прямому указанию о том, что делать., например в Деяниях 13:2:
Когда они служили Господу и постились, Святой Дух сказал: «Теперь отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их».
Часть ответа, я думаю, заключается в том, что Бог сегодня говорит с церковью не так, как с первыми апостолами (по причинам, для которых у меня нет места, чтобы вдаваться в подробности). Однако даже в контексте новозаветной церкви, я думаю, есть признаки того, что повеление Духа не было таким строгим, как иногда кажется.
Наиболее заметный из них описан в Деяниях 21. Павел устремил свой взор на Иерусалим, будучи убежденным, что Божья воля состоит в том, чтобы он отправился туда. Но несколько других от Духа говорят ему, что он не должен этого делать. Он все равно это делает, видимо, не против божьей воли:
(3) Когда мы увидели Кипр, мы прошли его слева, поплыли в Сирию и высадились в Тире; ибо там корабль должен был разгрузить свой груз. (4) И, найдя учеников, пробыли там семь дней. Они сказали Павлу Духом не ходить в Иерусалим. …На другой день мы, бывшие с Павлом, отправившись, пришли в Кесарию и вошли в дом Филиппа евангелиста, одного из семи, и остались у него… (10) И так как мы пробыли много дней, пришел из Иудеи некий пророк, именем Агава. (11) Придя к нам, он взял пояс Павла, связал себе руки и ноги и сказал: так говорит Дух Святый: так свяжут Иудеи в Иерусалиме человека, владеющего этим поясом, и спасут его в руки язычников». (12) Когда же мы услышали это, то и мы, и жители того места умоляли его не ходить в Иерусалим.(13) Тогда Павел ответил: «Что ты имеешь в виду, когда плачешь и сокрушаешь мое сердце? Ибо я готов не только быть связанным, но и умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса». (14) Когда же он не переубедился, мы остановились, говоря: да будет воля Господня. (15) И после тех дней мы собрались и пошли в Иерусалим. (Деяния 21:3-15)
Что здесь происходит? Был ли голос Духа к ученикам в стихе 4 ошибочным? Я так не думаю - я думаю, что ученики действительно чувствовали от Духа, что Павлу не следует идти в Иерусалим, и пророк Агав действительно имел некоторое представление о том, что может там с ним произойти. Но у самого Павла, видимо, было и другое понимание своей миссии, которое включало в себя его гонения и смерть, но не запрещало ему идти в Иерусалим. Дело не в том, что Дух ошибался – но Дух говорил так, что послание могло быть понято разными получателями по-разному, и голос Духа для одной группы не был обязательным для кого-то другого.
Думаю, сегодня то же самое. Господь по-прежнему будет вдохновлять, призывать и направлять людей делать определенные вещи. Он делает это в общих чертах через Свое Слово и особым образом через восприятие каждого человека, пытающегося жить по Слову. Но Он не дает указаний таким образом, чтобы человек оставался без какой-либо свободы интерпретировать или понимать призыв по-своему. Нам нужно смиренно относиться к собственному восприятию того, к чему нас призывают. И если мы думаем, что точно знаем, что Бог хочет, чтобы кто-то сделал, мы почти наверняка ошибаемся.
(Изображение – «Пророчество Агава» Луи Шерона. Писание взято из Новой версии Короля Иакова®. Авторские права © Томас Нельсон, 1982. Используется с разрешения. Все права защищены.)