Джеймс МакГрат из Exploring Our Matrix хорошо размышляет о проблеме сектантского, консервативного христианского высшего образования. Он указывает на недавнее поступление Брэндона Уитроу, который оставил свою должность преподавателя христианской семинарии (Теологическая семинария Винебреннера), потому что он просто больше не отождествлял себя с религиозными взглядами школы. Как объяснил Уитроу, его интеллектуальная обработка на протяжении многих лет привела к тому, что он отключился от христианской религии; он стал «никем».
Я мало что знаю о семинарии Вайнбреннер; Отставка Уитроу кажется решением, к которому он пришел после многих лет личного интеллектуального и богословского развития, а не вопросом конфликта со школой по конкретному догматическому вопросу. Его непрекращающийся теологический переход и изменение веры создали диссонанс с миссией школы и требованиями, которые преподаватели исповедуют, и активной личной христианской верой.
С другой стороны, ранее я писал о ситуации Томаса Оорда и Дэниела Кирка, профессоров Северо-Западного Назарянского университета и Фуллеровской семинарии соответственно. В их случаях их институты разрывают с ними связи, по-видимому, по причинам богословских разногласий. Они не отошли от христианской веры и не считали себя теологически расходящимися со своими институтами. Но в любом случае они оказались не на той стороне теологической ортодоксии своих школ.
МакГрат сообщает нам об очередной отставке, связанной с усилением ужесточения границ богословской ортодоксии (т.е. «сокращение») в Вефил-колледже в Индиане. Профессор Джим Стамп был вынужден уйти в отставку из-за того, что колледж недавно добавил «исторического Адама» в свое заявление о вере.
Для многих из нас, кто наблюдает споры в евангельских высших учебных заведениях, это странное явление. Уход на консервативные позиции и подавление несогласных кажется плохой стратегией по многим причинам.
С одной стороны, это похоже на плохой бизнес. Молодые христиане не становятся богословски более консервативными. Тенденция противоположная. Они становятся менее буквальными в своем подходе к Библии, а не более буквальными. Безошибочность менее надежна, а не более надежна. Они становятся более терпимыми к гомосексуализму, а не менее терпимыми. Они больше принимают науку, а не более скептически. По мере того, как молодые люди становятся все более и более прогрессивными, сколько из этих школ могут оставаться открытыми для бизнеса?
Недавний отчет показал, что Южная баптистская конвенция потеряла более 200 000 членов в прошлом году; самый большой спад за один год, который он испытал. Эта конкретная запись привлекла мое внимание:
Из них единственная возрастная группа, в которой зарегистрирован какой-либо рост, - это дети дошкольного возраста до 6 и до 11 лет. Более половины церквей не крестили миллениалов. Показатели крещения снижались в течение восьми из последних десяти лет.
Для баптистов уровень крещения, по сути, равен количеству новых христиан, входящих в их стадо. Статистика показывает, что они не привлекают миллениалов. Они все еще получают очень молодых, но что произойдет с теми детьми, которые вырастут? Когда они поступят в государственную школу? Когда их учат об эволюции? Когда они начнут сомневаться в буквальном толковании Библии?
Что произойдет, так это то, что большинство из них покинут деноминацию, а многие из них вообще покинут свою христианскую веру, часто потому, что их учили вере «или-или», которая не оставляет места для решения трудных вопросов в жестоко честные способы. Это относится не только к SBC (деноминация моего детства и юности), но и к консервативным евангелическим церквям, деноминациям и богословским школам по всей стране.
МакГрат хорошо ставит проблему:
Я думаю, мы можем ответить на вопрос о том, что заставляет людей терять веру в контексте, предположительно предназначенном для предотвращения потери веры студентами. Академия должна заниматься исследованиями и открытиями. В консервативных религиозных учреждениях обычно речь идет о подавлении инакомыслия. И так человек учится не быть честным в вопросах, которые у него есть, и идеях, которые он придумал. Это навязанное лицемерие ядовито для веры.
В Вефильском университете, учреждении, в котором я раньше преподавал, по крайней мере один преподаватель колледжа недавно призвал к честному и открытому обсуждению внутри школы своей позиции и политики по вопросам ЛГБТК. Обнадеживает то, что преподаватели на публичных форумах призывают свои учебные заведения делать больше того, что они и так должны делать - честно исследовать сложные, но чрезвычайно важные вопросы. Однако довольно недавняя публикация в студенческом издании Вефиля предполагает, что этот толчок к честному диалогу будет трудным восхождением.
МакГрат предполагает, что его переход в Университет Батлера, возможно, помог спасти его собственную веру. Хотя я не чувствовал опасности потерять свою веру, я действительно чувствовал опасность потерять веру в евангелическое семинарское образование - и все больше чувствовал разногласия с общепринятой теологической позицией евангельских институтов.
Консервативные богословские институты всегда будут занимать важное место среди христианских колледжей и семинарий. Кроме того, понятно стремление сохранить идеологическую «чистоту» теологических учебных заведений, которые обслуживают определенные конфессиональные группы.
Но у меня есть подозрение, что наиболее стратегическими теологическими и служительскими учебными заведениями для будущего христианства будут не те, которые больше всего движимы сокращением, а те, которые больше всего вдохновлены творчеством перемен и которые больше всего заинтересованы в поиске истины, куда бы она ни вела. Это будут школы, которые обеспечивают наиболее благоприятную среду для развития зрелой веры в своих учениках, и которые наиболее подготовлены для того, чтобы руководить церквями, задавая наши самые трудные вопросы и отвечая на них.
Будьте в курсе! Ставьте лайк или подписывайтесь на Unsystematic Theology на Facebook, чтобы получать больше теологических и общественных дискуссий и постов.