Приведенные ниже цитаты взяты из обширной рецензии Кьеркегора на роман «Два века» датской писательницы Томасин Гиллембург (хотя она опубликовала его анонимно). Его рецензия, опубликованная в 1846 году, была почти такой же длинной, как и сам роман. Кьеркегор предлагает не просто рецензию на книгу, но длинную и острую культурную критику. В разделе ниже он определяет ситуацию в Дании девятнадцатого века как лишенную страсти (например, страсти предыдущей революционной эпохи) и определяемую ее озабоченностью «размышлениями». Следствием замены страсти рефлексией является ситуация «уравниловки», когда индивидуум подчиняется «толпе». Создается абстракция под названием «общественность» (средства массовой информации способствуют созданию этой абстракции) и в результате люди видят себя не конкретными личностями, движимыми важными идеями и идеалами, а пресловутыми винтиками в колесе. Все цитаты взяты из Принстонского издания (1978 г.), стр. 86-96.
Выравнивание - это не действие одного человека, а игра-размышление в руках абстрактной силы.
Никакая эпоха, никакая эпоха, а потому и нынешняя, не может остановить скептицизма уравниловки, ибо в тот момент, когда она захочет остановить уравниловку, она еще раз проявит закон. Его можно остановить только в том случае, если индивидуум в индивидуальной обособленности обретет бесстрашие религиозности.
Чтобы уравниловка действительно состоялась, нужно сначала поднять фантом, дух уравниловки, чудовищную абстракцию, всеобъемлющее нечто, что есть ничто, мираж - и этот фантом есть публика. Только в бесстрастной, но
12634716915_eafd631c97
В рефлексивном возрасте этот фантом может развиться с помощью прессы, когда сама пресса становится фантомом. В бурные, страстные, бурные времена публики не бывает.
… Оседлая рефлексивная эпоха, лишенная страсти, произведет этот фантом, если пресса должна быть единственной вещью, которая, хотя и слаба сама по себе, поддерживает своего рода жизнь в этом дремоте. Публика - фактический хозяин уравниловки, ибо когда есть приблизительная уравниловка, что-то уравнивает, но публика - чудовищное ничтожество.
Общество - это не народ, не поколение, не возраст, не собрание, не объединение, не отдельные лица, ибо все они суть то, что они есть, только будучи конкрециями.
Вместе с бесстрастностью и рефлексивностью эпохи абстракция «печать» (ибо газета, периодическое издание не есть политическая конкреция, а индивидуальность лишь в абстрактном смысле) порождает призрак абстракции, «общественность», которая является настоящим уравнителем.
Но по мере скудости идей век, измученный вспышкой энтузиазма, тем охотнее расслабляется в праздности, и даже если бы мы вообразили, что пресса становилась бы все слабее и слабее от отсутствия событий и идеи, чтобы всколыхнуть век, уравниловка становится все более декадентским побуждением, чувственной стимуляцией, которая возбуждает на мгновение и только усугубляет зло, затрудняет спасение и увеличивает вероятность разрушения.
