Я только что прочитал «Значение Библии: чему могут научить нас еврейские Писания и христианский Ветхий Завет» (HarperOne, ноябрь 2011 г.) Дугласа А. Найта и Эми-Джилл Левин, оба из Университета Вандербильта. Я думаю, что это отличный ресурс для изучающих Библию, и я хочу от всего сердца рекомендовать его.
Эту книгу, состоящую примерно из 450 страниц, лучше всего описать как сбалансированное, краткое и удобочитаемое введение в чтение Библии, основанное на более широком историко-критическом академическом разговоре, а также помогающее читателям увидеть значение этого разговора для понимания что означает Библия.
Другими словами, какова отдача для обычных читателей, которые отказываются от современной библейской науки? Ответ много.
Книгу можно также назвать замечательным ресурсом для студентов, интересующихся, что ученые говорят по одному из множества вопросов, касающихся изучения Ветхого Завета.
Любой, кто знаком с научными проблемами, прочитает оценку Найта и Левина, скажем, исхода и завоевания, и сразу увидит, что они на самом деле пытаются помочь читателям, а не взорвать их. Но, «помогая» читателям, они не пытаются защитить Библию, а приравнивание помощи и защиты является распространенной ошибкой в евангельском мышлении.
Альтернатива, также карикатура на евангелизм, представляет собой безграничный скептицизм, но наши авторы явно не из этой породы. Скорее, они предлагают трезвые суждения и оставляют у читателей ощущение, что их Библия была помещена в контекст, а не деконструирована.
Я вижу, что для консервативных евангелистов методология и выводы авторов будут ставить препятствия, если
не дают явных доказательств компромисса с «неверием», но эта книга заслуживает гораздо более серьезного внимания.
Во всяком случае, я надеюсь, что эта книга сможет уравновесить более апологетическое отношение к Писанию, которое преследует евангелизм, совсем недавно «Имеют ли историческое значение для веры?»: критическая оценка современных и постмодернистских подходов к Писанию. Я хочу особенно обратиться к читателям, которые могут быть незнакомы с историко-критической наукой, но у которых после прочтения этой книги может возникнуть соблазн сделать вывод, что неевангелическая библейская наука обанкротилась и мало что может предложить проницательному верному читателю.
Темы:
История Древнего Израиля (обзор Ветхого Завета и исторические реконструкции)
Литературное наследие Израиля (перевод, литературные условности, вопросы авторства)
Земля и поселение (окрестности Израиля, топография, заселение земли)
Закон и справедливость (письменное и устное право, право в древнем мире)
Божественное (имена Бога, портреты Бога, один Бог среди многих богов)
Культ (скиния, храм, священники, жертвоприношение)
Хаос и Творение (тексты о сотворении мира в древнем ближневосточном контексте)
Продолжение и размышление (Поиск Израилем дома и рождение апокалипсиса)
Я и другие (идентичность Израиля по отношению к окружающим народам)
Сексуальность (брак, развод, прелюбодеяние, аборт, сексуальное насилие)
Политика и экономика (племена, кланы, домохозяйства, города, национальные государства)
Диаспора (потеря северного королевства, изгнание южного и их последствия)
Критика и реформа (пророческая традиция и израильские историки как критики)
Мудрость и теодицея (библейские и постбиблейские традиции мудрости)
Вы можете видеть, что в эти четырнадцать глав вложено очень многое.
Итог: Если вы прочитаете эту книгу и поймете суть, у вас будет отличное практическое знание чтения Ветхого Завета в нашем современном мире. Если вы собираетесь в семинарию, или только что закончили и не обратили внимания, или если вам просто интересно узнать Ветхий Завет, эта книга вам обязательно понадобится.